Abu Fayeza - Sebuah Catatan Pribadi

menarik

2010-07-02T10:22:00.002+07:00

Cerita lucu jaman orba

2010-06-30T15:07:00.004+07:00

Alkisah, Bapak Try Sutrisno yang kala itu masih menjabat Wapres berkunjung ke Singapore. Dia diterima oleh Le Kuan Yew. Ketika lagi dinner Pak Lee juga membawa serta putera mahkotanya yaitu Goh Chok Tong. Dalam kesempatan santai itu Pak Try, yang sejak dulu ingin sekali memajukan negara Indonesia, minta pelajaran dari Lee Kuan Yew. Sambil menarik kursi lebih dekat ke mitranya, Pak Try mulai menanyakan sesuatu.

“Pak Lee, kalo ga keberatan saya ingin bertanya. Kenapa kok Singapore bisa maju banget. Gimana caranya sih?” tanyanya.

“Oh kalo soal itu caranya cuma satu. Carilah SDM yang tepat. Itu aja kok.” sahut yang ditanya.

“Cari SDM yang tepat gimana caranya Pak Lee?” kata Pak Try lagi.

“Oh gampang. Cukup tanya dengan 1 pertanyaan.”

“Pertanyaannya gimana?” desak Pak Wapres kita.

“Lihat, saya mau bertanya sama Goh Chok Tong.” Pak Lee menengok ke arah Goh Chok Tong lalu berkata lagi, “Goh Chok Tong, tolong jawab pertanyaan saya.”

“Ya Pak Lee. Apa pertanyaannya?” sahut Pak Goh.

“Ada anak orang tuamu. Dia bukan kakakmu dan juga bukan adikmu. Pertanyaan saya, siapakah nama anak itu?” tanya Pak Lee.

“Ya Goh Chok tong.” Yang ditanya tanpa berpikir menjawab

“Lihat kan Pak Try? Goh Chok Tong bisa menjawab dengan cepat tanpa berpikir. Makanya saya tidak meragukan kemampuannya sebagai SDM yang bagus.”

Dengan membawa bekal itu, pulanglah Pak Try ke Indonesia. Sampai di istananya, dia langsung berpikir ‘Siapa ya orang yang saya harus tanyakan pertanyaan ini?’ Hmm…TING! ‘Oh ya Harmoko. Tanpa menunggu lagi, Pak Try langsung memanggil Harmoko untuk mencoba ngetest kemampuannya. Waktu itu Harmoko masih jadi Menteri Penerangan.

Begitu Harmoko menghadap, Try langsung bertanya, “Pak Harmoko. Coba jawab pertanyaan saya : Ada anak orang tuamu. Dia bukan kakakmu dan juga bukan adikmu. Pertanyaan saya, siapakah nama anak itu?

Waduh!!! Harmoko bingung dooong…. Wah susah banget nih pertanyaannya? Pikirnya.

“Kamu ga tau jawabannya? Saya kecewa sekali!! Kamu bukan SDM yang bagus. Pantes Negara kita ga maju2.” kata Pak Try dengan suara keras.

Harmoko cuma bengong aja karena ga tau harus bilang apa lagi. Akhirnya dengan rasa malu dia minta izin sehari untuk memikirkan jawabannya. Try setuju.

Dari istana wakil presiden, Harmoko langsung pergi ke Menristek Habibie yang terkenal dengan keenceran otaknya. ‘Saya akan minta bantuan Pak Habibie. Pasti dia tau jawabannya.’ pikirnya.

“Habibie tolong bantu saya. Pak Try ngasih saya pertanyaan sulit.” tanpa basa basi Harmoko langsung masuk ruang kerja Habibie.

“Apa pertanyaannya?” tanya Habibie sambil tersenyum paham.

“Pak Try ngasih saya pertanyaan begini ‘ada anak orang tuamu. Dia bukan kakakmu dan juga bukan adikmu. Pertanyaannya, siapakah nama anak itu?’”

Habibie menjawab tanpa berpikir, “Ya Habibie.”

Harmoko girang bukan main. Wah hebat banget nih Habibie. Ga pake mikir dia langsung tau. Luar biasa. Luarbiasa!!!. Dia segera pergi ke istana Wapres. Saking girang udah tau jawabannya dia langsung masuk dan berhadapan dengan Pak Try.

“Pak Try saya udah tau jawabannya. Coba Pak Try ulang pertanyaannya.” kata Harmoko dengan rasa percaya diri yang luarbiasa besarnya.

“OK. Ada anak orang tuamu. Dia bukan kakakmu dan juga bukan adikmu. Pertanyaan saya, siapakah nama anak itu?” kata Pak Try dengan suara dalam.

“YA HABIBIE.” sahut Harmoko dengan yakin.

“Salah!! Salah!!! Kok bisa jadi Habibie??? Pikir dulu dong. Apa jawaban yang bener?”

“YA HABIBIE.” sahut Harmoko tetep ngotot.

“SALAH Woi salah!! Udah salah kok kamu ngotot terus sama jawaban itu???” Pak Try mulai murka.

Harmoko heran bukan main. Kok bisa salah? Habibie mana mungkin bisa salah? Dia kan jenius otaknya. Karena penasaran Harmoko bertanya.

“Yang bener jawabannya apa?”

Dengan senyum melecehkan dan dengan paras orang pintar Pak Try menjawab.

“GOH CHOK TONG!”
dari Budiman Hakim

Andai Kartini Khatam Mengaji

2010-04-20T13:42:00.002+07:00

Besok khan 21-April hari Kartini, sambil istirahat siang, ini ada sepenggal sharing utk melengkapi pengetahuan kita, siapa itu RA Kartini & darimana istilah Habis Gelap Terbitlah Terang?

Andai Kartini Khatam Mengaji
Sejarah hanyalah saksi bisu yg bergantung pada kacamata orang yg membacanya. Sejarah bisa berarti beda jika kacamata baca manusia juga beda. Adalah sebuah keharusan utk membaca sejarah secara obyektif berdasar fakta. Demikian halnya perjuangan Kartini.

Benarkah Kartini menginginkan kaum wanita mengejar kesetaraan kedudukan dengan kaum laki-laki di semua bidang ?

Obyektifitas adalah syarat utama mengkaji sejarah. Tanpa ada semangat obyekti fitas, sebuah sejarah dapat dimaknai dan disalahgunakan sesuai kepentingan pihak yg bersangkutan. Untuk mendukung sebuah pendapat atau mewujudkan sebuah tujuan, kisah sejarah bisa dipenggal, dihilangkan atau justru ditambahi penekanan pada bagian2 tertentu. Penyusunan sejarah seperti ini hanya akan mengantarkan masyarakat kepada sebuah kesimpulan yang salah, bukan kpd pelajaran sebenar nya yg ada dibalik kisah kehidupan sang tokoh.

Demikian halnya dengan sejarah perjuangan R.A Kartini. Selama ini yang dipahami dan dicatat dari perjuangan Kartini adalah semangat emansipasi guna menjadikan kaum wanita punya hak sama dan sejajar dgn kaum laki-laki. Shg yg terlihat kemudian adalah wanita Indonesia yg tergopoh-gopoh untuk menempatkan diri pada posisi2 yg didominasi oleh kaum pria. Kata "emansipasi" telah bergeser kearah liberal, gender, feminisme dan ide-ide penentangan thd fitrah kaum wanita yang memang berbeda dengan lawan jenisnya.

Kartini, Antara Dominasi Adat dan Pengaruh Barat

Menelisik kehidupan seorang tokoh tak terlepas dari lingkungan internal dan eksternal yg membentuk kepribadiannya. Kartini tumbuh dlm dua suasana dan pemikiran yg saling bertentangan satu dgn yang lain. Sebagai keturunan ningrat, Kartini tumbuh di lingkungan yg kuat dengan adat istiadat. Di satu sisi, keningratan yg ada padanya, memungkinkan Kartini untuk memiliki teman-teman Belanda yg mengagungkan kebebasan. Dari surat2 Kartini yg dihimpun, nampak bhw jalinan persahabatan ini telah menyumbangkan sebuah pemikiran tersendiri bagi perkembangan dirinya.

Kartini tumbuh di lingkungan Jawa yg teguh memegang adat-istiadat. Di tengah kuatnya dominasi adat, Kartini berani berdiri untuk menantang semua adat itu. " Peduli apa aku dengan segala tata cara itu...semua itu bikinan manusia, dan menyiksa diriku saja. Kau tidak dapat membayangkan bagaimana rumitnya etiket keningratan Jawa itu..tapi sekarang mulai aku, antara kami (Kartini, Roekmini, dan Kardinah) tidak ada tata cara lagi. Perasaan kami sendiri yg akan menentu kan sampai batas-batas mana cara liberal itu boleh dijalankan " (Surat Kartini kepad Stella, 18-Agustus-1899).

Kartini memahami bahwa setiap manusia sederajat, mereka berhak untuk mendapat perlakuan yang sama. Kartini menolak adat Jawa yg membedakan manusia berdasarkan asal keturunannya. Kebencian Kartini terhadap segala bentuk etiket yg diskriminatif, mendorongnya utk meng intip nilai-nilai yg berlaku di kalangan teman2 Belandanya. Kartini menganggap bahwa peradaban mereka lebih tinggi dibanding rakyat Jawa. Hal ini terungkap dari petikan suratnya " Orang kebanyakan meniru kebiasaan orang baik2; orang baik2 itu meniru perbuatan orang yg lebih tinggi lagi, mereka itu meniru yang tertinggi pula ialah orang Eropa " (Surat kepada Stella, 25 Mei 1899).

Tak salah jika Kartini punya kesimpulan itu. Belanda berhasil menanamkan rasa rendah diri ke orang pribumi. Diskriminasi yg dilakukan Belanda telah mengajarkan bhw pribumi atau bangsa Timur adalah rendah dan bangsa Barat adalah mulia.

Kartini menyimpulkan bhw pangkal kemunduran & rasa rendah diri yang dialami masyarakat adalah minimnya pendidikan yg mereka dapt. Kaum pribumi adalah kaum terbelakang dan bodoh. Pendidikan jadi hak paten kalangan ningrat dan para penjajah. Titik tolak perjuangan Kartini diawali dengan membenahi pendidikan di kalangan pribumi, tak terkecuali kaum wanita. Kartini membuat nota yg berjudul " Berilah Pendidikan Kepada Bangsa Jawa " kepada pemerintah kolonial. Dalam nota itu, Kartini mengajukan kritik dan saran kepada hampir semua Departemen Pemerintah Hindia Belanda, kecuali Dept Angkatan Laut (Marine). Kartinipun merasa perlu utk belajar ke Barat. "Aku mau meneruskan pendidikanku ke Holland, karena Holland akan menyiapkan aku lebih baik untuk tugas besar yg telah kupilih" (Surat kepada Ny. Ovink Soer, 1900). Barat telah menjadi panutan dan kiblat Kartini untuk melepaskan diri dari kungkungan adat. " Pergi ke Eropa. Itulah cita2ku sampai nafasku yang terakhir " (Surat Kartini kepada Stella, 12 Januari 1900). Namun cita2 ini harus kandas di tangan para sahabat2nya yg tak ingin Kartini memiliki pemahaman lebih maju lagi.

Pergolakan Pemikiran Setelah Mengenal Islam

Sulit bagi Kartini bertahan di lingkungan yang bertentangan dgn pemikirannya. Di tengah kuatnya kungkungan adat dan derasnya serangan pemikiran Barat, Kartini mencoba mencari jawaban. Tahun2 terakhir sebelum wafat, Kartini menemukan jawaban atas pertanyaan2 yang bergolak dalam pemikirannya. Ia mencoba mendalami ajaran yg dianutnya, yaitu Islam. Ajaran Islam pada awalnya tak mendapat tempat di benak Kartini. Hal ini dikarenakan pengalaman yang tak mengenakkan dgn Sang ustadzah. Sang ustadzah menolak menjelaskan makna ayat yang sedang diajarkan.

" Mengenai agamaku Islam, Stella, aku harus cerita apa ? Islam melarang umatnya mendiskusikan dgn umat agama lain. Lagi pula sebenarnya agamaku karena nenek moyangku Islam. Bagaimana aku dapat mencintai agamaku, kalau aku tak mengerti, tidak boleh memahami? Al Quran terlalu suci, tak boleh diterjemahkan kedalam bahasa apapun. Disini tak ada orang yg ngerti bahasa Arab .

Di sini orang diajar baca Quran tapi tidak mengerti apa yang dibacanya. Kupikir, pekerjaan orang gilakah, orang diajar membaca tapi tidak diajar makna yg di bacanya. Sama halnya seperti engkau ajarkan aku bahasa Inggris, aku harus hafal kata demi kata, tapi tidak satu patah katapun yang kau jelaskan kepadaku apa artinya. nggak jadi orang solehpun tidak apa2, asalkan jadi orang baik hati, bukankah begitu Stella ?" (Surat Kartini kepada Stella, 6 November 1899).

Namun, pertemuannya dengan KH Mohammad Sholeh bin Umar, seorang ulama besar dari Darat Semarang, telah merubah segalanya. Kartini tertarik pada terjemahan Surat Al Fatihah yg disampaikan sang kyai. Kartinipun mendesak salah satu paman untuk menemaninya bertemu sang kyai. Berikut adalah petikan dialog antara Kartini dan Kyai Sholeh Darat, yang ditulis oleh Nyonya Fadhila Sholeh, cucu Kyai Sholeh Darat.

" Kyai, perkenankanlah saya bertanya, bagaimana hukumnya bila seorang yang berilmu, tapi menyembunyikan ilmunya?" Tertegun Kyai Sholeh Darat mendengar pertanyaan Kartini yang diajukan secara diplomatis itu. "Mengapa Raden Ajeng bertanya demikian?" Kyai Sholeh Darat balik bertanya. "Kyai, selama hidupku baru kali ini aku sempat mengerti makna dan arti surat pertama, dan induk Al-Quran yg isinya begitu indah menggetarkan sanubariku. Maka bukan main rasa syukur hatiku kpd Allah, namun aku heran tak habis-habisnya, mengapa selama ini para ulama kita melarang keras penerjemahan dan penafsiran AlQuran dalam bahasa Jawa. Bukankah AlQuran itu justru kitab pimpinan hidup bahagia dan sejahtera bagi manusia? "

Setelah pertemuannya dgn Kartini, Kyai Sholeh Darat tergugah utk menerjemah kan Quran dalam bahasa Jawa. Pada hari pernikahan Kartini, Kyai Sholeh Darat menghadiahkan terjemahan Al-Quran (Faizhur Rohman Fit Tafsiril Quran), jilid I yang terdiri dari 13 juz, mulai dari surat Al-Fatihah sampai surat Ibrahim. Mulailah Kartini mempelajari Islam dalam arti yang sesungguhnya. Tapi sayang tidak lama setelah itu Kyai Sholeh Darat meninggal dunia, sehingga belum selesai diterjemahkan seluruh Al Quran ke dalam bahasa Jawa.

Andai saja Kartini sempat mempelajari keseluruhan ajaran Islam (Al Quran) maka tidak mustahil jika ia akan menerapkan semaksimal mungkin semua kandungan ajarannya. Kartini sangat berani untuk berbeda dgn tradisi adatnya yang sudah terlanjur mapan. Kartini juga memiliki modal ketaatan tinggi terhadap ajaran Islam. Pada mulanya beliau adalah sosok paling keras menentang poligami. Tetapi setelah mengenal ajaran Islam, beliau mau menerimanya.

Upaya Meneladani Kartini

Upaya untuk menerjemahkan perjuangan Kartini oleh kaum wanita sekarang ini nampaknya telah melampaui batas. Petikan surat Kartini berikut ini menegaskan kesalahan penterjemahan kaum wanita Indonesia.

" Kami di sini memohon diusahakan pengajaran dan pendidikan anak perempuan, bukan sekali-kali karena kami menginginkan anak-anak perempuan itu menjadi saingan laki-laki dalam perjuangan hidupnya. Tapi karena kami yakin akan pengaruhnya yang besar sekali bagi kaum wanita, agar wanita lebih cakap melakukan kewajibannya, kewajiban yang diserahkan alam sendiri ke dalam tangannya: menjadi ibu, pendidik manusia yang pertama-tama " (Surat Kartini kepada Prof. Anton Dan Nyonya, 4 Oktober 1902).

Tak ada sepatah katapun dalam surat tersebut yang mengajarkan wanita untuk mengejar persamaan hak, kewajiban, kedudukan dan peran agar sejajar dengan kaum pria. Kartini memahami bahwa kebangkitan seseorang ditandai oleh kebangkitan cara berfikirnya. Kartini mengupayakan pengajaran dan pendidikan bagi wanita semata-mata demi kebangkitan berfikir kaumnya agar lebih cakap menjalankan kewajibannya sebagai seorang wanita.

Atas nama perjuangan Kartini, para wanita justru terjebak pada nilai2 liberalisasi dan ide Barat yg justru ditentang sang pahlawan. Perjuangan yg kini dilakukan oleh para feminis, pembela hak-hak wanita sangat jauh dari ruh perjuangan Kartini. Kartini tidak menuntut persamaan hak dalam segala bidang. Kartini hanya menuntut agar kaum wanita diberi hak untuk mendapatkan pendidikan yang layak. Tak lebih dari itu.

Kartini bertekad untuk menjadi seorang muslimah yang baik dengan memenuhi seruan Surat Al Baqarah 193. Minazh-Zhulumaati ilan Nuur yang berarti dari gelap kepada cahaya telah mendoronganya untuk merubah diri dari pemikiran yang salah kepada ajaran Allah. Tak berlebihan jika kita menyimpulkan bahwa tujuan Kartini adalah mengajak setiap wanita untuk menjadi muslimah yang memegang teguh ajaran agamanya.

"..., tadinya kami mengira bahwa masyarakat Eropa itu benar-benar satu2nya yg paling baik, tiada taranya. Maafkan kami, tetapi apakah ibu sendiri menganggap masyarakat Eropa itu sempurna ? dapatkah ibu menyangkal bahwa di balik hal yg indah dalam masyarakat ibu terdapat banyak hal-hal yg sama sekali tidak patut disebut sebagai peradaban ?" (Surat Kartini kepada Ny. Abendanon, 27 Oktober 1902).

Sumber: Berbagai Sumber

CINA APA JAWA

2010-03-09T15:41:00.004+07:00

Bapak chinese (sambil geleng-geleng kepala)?, itulah salah satu pertanyaan pembuka (basa-basi) saat saya mewakili kantor untuk meeteng degan expat asal India-he, Mr Roy Visvanathan namanya. Saya lupa apakah ia mengucapakan dalam bahasa inggris atau Indonesia soale si mister ngomongnya campur-campur bhs indonesianya blom lancar banget, sedangkan daku bahasa inggrisnya pas-pasan banget jadi klop deh (klop gak nyambungnya). Mister Roy iniorang india tulen (sebenarnya mo bilang tradisional) knapa begitu coba perhatikan deskripsi berikut:
1. Rambut kriting (agak jarang)
2. Jidat lebar dan di lukis (maksude dikasih garis dan titik-titik kayak di film
india gitu)
3. Kulit hitam

Klo di ingat persis ciri-siri suku dravida (coba ingat plajaran sejarah waktu smu) nenek moyang orang india. Walaupun udah lama di indonesia tapi beliau tetap memegang teguh nilai-nilai ke-indian-nya.

Kok jadi malah mbahas si mister sih, back to topik ah.
Daku emang sering dibilang orang keturunan (chinese), udah buanyaklah yang ngomong gitu namun mister roy adalah manusia expat pertama yang bilang/mengira daku orang chinese (layak dimasukkan ke muri). Waktu aku ngajar mahasiswaku juga bilang getoo (tapi secara sembunyi-sembunyi). Bahkan waktu dulu daku kerja jaga toko orang yang beli panggil aku engkoh. Sebegitu miripkah diriku ini dengan orang chiense?

Terkait dengan pertanyaan si mister tentu aku jawab tidakkkkkkkkk dengan tegas tanpa basa-basi tanpa tedeng aling-aling. Mendengar jawabanku itu si mister hanya geleng-geleng kepala, daku gak ngerti maksud simister geleng-geleng apa pertanda tidak percaya atau pertanda lain, karna sedari awal dia slalu geleng-geleng kepala.

Marahkah daku dengan orang yang mengira demikian?
Itu dulu (kayak iklan), yah dulu sempet tidak suka dikira orang chinese kenapa?
Ada mitos/persepsi negatif masyarakat indonesia tentang orang chinese yaitu pelit alias kikir alias bahil. Padahal setelah saya berteman dengan beberapa gelintir orang chinese ternyata tidak sepenuhnya betul. Skarang yah biasa saja karna banyak yang bilang begitu jadi "kesalahan bukan pada mata mereka tapi kemiripan ada pada muka daku ini".

Menjelang paragraf terakhir ini saya mau berpesan kepada orang yang matanya melihat ada kemiripan antara muka daku dg orang chinese anda boleh berkomentar seperti itu tapi jangan ngeyel, ngeyel ini yang bikin daku sebel, seperti orang ini sebut saja si Jabal Noor (bukan nama sebenarnya-red) sudah daku bilang daku ini Asli orang desa kambangan kecamatan lebaksiu kabupaten tegal titik. eh dia malah ngeyel gak percaya.
Untuk meyakinkan sodara-sodar sekalian diparagraf trakhir saya akan ngomong jawa tepatnya bahasa ngapak tegal.

karo anane tulisan kiye enyong ngarepna koen kabeh pada percaya yen enyong wonk tegal asli, dudu wong cina yakin, gelem busung. yawis samene bae mugi-mugi matur nuwun kanggo sakabehe njaluk pangapura angger ana salah-salah ngomong.

Kasih Sayang Generasi Kerbau Dalam Valentine’s Day

2010-02-08T12:52:00.004+07:00

Tanggal 14 Februari, bukan lagi hari yang asing bagi remaja di Indonesia. Sebuah ‘hari raya’ khas remaja dalam lingkup hura-hura dan histeria masa muda. Hari Valentine, demikian kaum belia menyebutnya, dirayakan sebagai hari kasih sayang dengan menyerahkan coklat sebagai ungkapan cinta kepada orang yang disayangi untuk menyimbolkan pernyataan ketulusan hati. Orang yang disayangi tersebut jelas bukan ayah, ibu, suami, adik, atau familinya. Namun orang yang dianggap sebagai pasangannya. Media massa turut serta menayangkan aneka rupa tontonan sekaligus menjadi kampanye gratis penyebarannya. Hampir semua media mengangkat tema tentang cinta dalam suasana merah jambu.Bagi remaja, Hari Valentine tak luput pula menghadirkan nuansa mendebarkan. Dapat dibayangkan, sebagian besar remaja mencari pasangan kencannya untuk menghabiskan malam valentine bersama. Lantas bagi mereka yang belum memiliki kekasih, hari Valentine dapat dipastikan akan menjadi hari yang panjang dan tidak jarang memunculkan keputus asaan. Hari penuh resah dan gelisah menunggu siapa yang akan memberinya coklat tanda bahwa dirinya ‘diminati’. Belum lagi jika harus berdiam diri di rumah karena tidak ‘kebagian’ pasangan, jelas mereka akan merasa malu menyandang predikat kuper, nggak gaul, ketinggalan jaman, dan sebagainya. Sementara udara di luar semakin dingin dan hari kasih sayang telah berubah menjadi hari penuh nafsu. Seks bebas, berpelukan di depan umum, dan peredaran narkotika adalah pemandangan umum ‘hari kasih sayang’, hari ‘surgawi’ bagi para pemuja syahwat.

Awal mula Valentine’s Day merupakan perayaan dari peradaban Barat untuk mengenang terbunuhnya seorang pendeta Kristen bernama Valentine. Dikisahkan bahwa seorang raja yang demi menjaga stabilitas dan kepentingan nasional negaranya terpaksa memberlakukan wajib militer terhadap kaum muda. Namun para pemuda negeri itu rupanya enggan untuk melakukan bela negara. Sang raja kemudian menitahkan sabdanya bahwa para pemuda belum akan mendapatkan pengesahan pernikahan sebelum mereka mengikuti wajib militer. Maka tersebutlah sepasang muda-mudi yang sudah sangat ngebet kawin. Padahal sang pemuda belum menjalankan wajib militer. Jelas tidak ada pendeta yang berani mengkhianati kepentingan negara dengan menikahkan keduanya. Maka tampillah Pendeta Valentine, bak pahlawan kesiangan, dia menikahkan kedua pasangan tersebut. Valentine kemudian diputuskan bersalah dan dihukum gantung atas perilaku khianatnya. Matilah Valentine sebagai pengkhianat kepentingan nasional namun pahlawan bagi kepentingan individual.

Versi lain cerita tentang Valentine menyebutkan bahwa pada masa Kaisar Claudius berkuasa, terdapat seorang pendeta Katholik bernama Valentinus. Sang pendeta dijebloskan ke penjara sambil menanti prosesi hukuman mati karena suatu kesalahan. Secara tak terduga sang pendeta ternyata menjalin hubungan asmara dengan puteri sipir penjara. Menjelang dieksekusi pada 14 Februari 269 M, sang pendeta sempat menulis sebuah surat cinta bertuliskan “From Your Valentine”. Surat itu akhirnya menjadi tanda mata terakhir dari Valentinus dan kisahnya berkembang menjadi kisah cinta yang melegenda. Namun umumnya orang akan menghubungkannya dengan kisah romantis semacam Romeo-Juliet. Dari sini, bukankah aneh jika kemudian kisah-kisah demikian dirayakan sebagai hari kasih sayang ?

Sedangkan bentuk perayaan Valentine’s Day sendiri sebenarnya mengadopsi konsep hari raya kaum penyembah berhala yaitu Perayaan Lupercal yang bertujuan menghormati Faunus, dewa kesuburan bangsa Romawi. Perayaan ini dilakukan oleh kaum muda-mudi dengan memilih pasangannya, saling memberi hadiah, dan puncak acaranya adalah ritual seks bebas termasuk upaya melepaskan keperawanan sebagai lambang dan permohonan kesuburan yang melimpah.

Lantas, mengapa masyarakat terutama remaja banyak yang memuja Valentine ? Tata nilai masyarakat bisa saja bergeser. Masyarakat hari ini boleh dikatakan bukan lagi sekumpulan rakyat patriotis. Mereka cenderung meninggalkan nilai ketimuran karena telah silau dengan gebyar dari Barat. Valentine’s day sebagai hari kasih sayang sebenarnya hanya berhenti sebagai jargon belaka. Perayaan ini di Barat tidak lebih sebagai moment hura-hura, event untuk melampiaskan nafsu syahwat, dan sekaligus mengakhiri keperawanan atau ‘keperjakaan’ dalam makna yang sesungguhnya. Anehnya budaya ini pun mulai diadopsi oleh dunia timur hingga dalam tingkatan substansi. Maraknya pelacuran remaja, pergaulan bebas, penggunaan narkotika, dan sebagainya tidak lepas dari budaya-budaya tersebut.

Valentine’s day sendiri dimasyarakatkan bukan sebagai wahana menghubungkan manusia dalam ikatan kasih secara murni. Juga miskin dari nilai perayaan agama. Sebab Valentine’s day justru merupakan sebuah bukti kematian agama Kristen di Barat akibat berkuasanya kapitalisme. Agama telah tunduk pada kemauan pasar. Produknya dipilih dan dipilah berdasarkan selera publik. Secara substansial agama itu pun hanya diberlakukan sebagai ceremonial dan prakteknya tidak lebih sekadar hura-hura belaka.

Bagi kapitalis, remaja adalah sasaran potensial pemasaran produk. Masyarakat muda yang belum mandiri secara pemikiran dan berada pada masa pencarian jati diri sehingga paling mudah dikendalikan. Untuk dapat menjual produk kepada tingkatan usia ini, maka calon konsumen tersebut musti dikondisikan terlebih dahulu. Maka diciptakanlah sebuah mind-set bahwa remaja musti gaul, cool, kreatif, smart, dan sebagainya. Sifat-sifat yang ingin dibentuk itu pun memiliki nilai khas ala kapitalis, bukan lagi karakter netral. Namun ditentukan oleh tangan-tangan setan (invisible hand), sebutan ilmu ekonomi kapitalis untuk menggambarkan mekanisme pasar. Sifat gaul tidak akan dimiliki jika remaja tidak mengikuti trend. Mereka yang tidak merayakan valentine’s day dianggap tidak gaul. Predikat kreatif pun telah disusupi makna baru. Seorang remaja disebut kreatif jika mampu mengikuti kemauan pasar. Mereka yang pandai bermain music, menciptakan sarana hura-hura, membuat produk yang bisa menjadi trend remaja itulah yang disebut kreatif. Ujungnya, keratif adalah sebutan bagi mereka yang mampu menciptakan budaya konsumenisme sekaligus menjadi penikmatnya.

Lihat saja misalnya, untuk ukuran seorang remaja yang terlibat pacaran. Untuk berangkat kencan mereka butuh baju-baju bagus dari butik pilihan, terus harus disetrika dengan semprotan pengharum khusus. Belum lagi butuh parfum sebagai pewangi yang lain. Kalau mau nge-kiss pacar tentu mulut tidak boleh berbau maka diiklankan sejumlah produk untuk pengharum mulut mulai dari pasta gigi, sikat gigi, mouth spray, permen wangi, sampai obat kumur. Terus kalau mau dicium, terus wajah belentong-belentong karena jerawatan, maka tentu remaja akan merasa tengsin, maka muncul produk penghalus muka, anti acne, pemutih, scrab, vitamin kulit, dan sebagainya. Jelas rambut pun tidak boleh kusam, maka perlu shampo khusus, creambath, rebonding, vitamin rambut, dan sebagainya. Belum lagi kalau rambutnya penuh ketombe maka semakin ribet kebutuhannya. Bahkan secara sengaja iklan-iklan yang mengarah kepada pergaulan bebas juga dimunculkan sebagai pengenalan dan pemasaran produk sekaligus kampanye. Misalnya remaja musti tahu tentang kesehatan reproduksi yang ujung-ujungnya diarahkan kepada pemahaman seks yang aman atau pencegahan AIDS. Penjualan produk alat kontrasepsi untuk mencegah kehamilan paling berkepentingan dalam hal ini. Semua itu adalah realita kehidupan dalam kapitalisme. Semua hal memiliki potensi untuk menjadi komoditas. Tidak terkecuali perayaan Valentine’s Day.

Remaja dianggap gaul jika mampu mengikuti mode dan trend tertentu. Trend mark dan brand image yang mereka kejar untuk mendapat ‘gelar’ gaul, cool, modern, smart, tidak ketinggalan jaman, dan jargon-jargon tersebut harus mereka bayar dengan harga tidak sedikit. Sebuah pencarian jati diri yang tergadai dalam kepura-puraan mengejar angan dan harapan semu. Membuat semakin sulit bagi remaja untuk menjadi dirinya sendiri. Sebab secara kejiwaan dan sistemik, kehidupan mereka sendiri telah terbelenggu oleh peraturan tidak tertulis yang diciptakan oleh tangan-tangan kapitalis dengan memanfaatkan mekanisme pasar.

Sungguh, apakah sedemikian bodohnya kaum remaja masa kini. Sehingga masih sanggup tertawa, gembira, dan berhura-hura ketika dibodohi dengan predikat dan mekanisme yang tidak sepenuhnya netral atau berpihak kepada mereka. Tertawa lebar tanpa sadar menertawakan keterjajahannya. Tersenyum simpul dalam kematian nalar warasnya. Jawaban mereka atas nasihat ini pun akan terlalu simple karena lahir dari kemampuan berfikir yang sederhana “ ah seperti tidak pernah muda saja”. Remaja model demikian pun akhirnya menjadi generasi kerbau yang dicocok hidungnya, pasrah dan menurut saja kehendak ‘sang tuan’. Dan pastinya, akan semakin sulit bangsa ini dilanjutkan oleh generasi pilihan, jika remaja kita kadung terjerembab dalam budaya sarat nilai negatif dari Barat, termasuk Valentine’s Day.

TAMBAHAN: Tidak ada yang perlu disalahkan. Hanya saja akar dari semua itu berupa sekularisme yang melahirkan kapitalisme, liberalisme, individualisme, materialisme, dan berbagai paham negatif Barat lainnya hendaknya segera dikikis.

Penulis: Susiyanto

(Peneliti Pusat Studi Peradaban Islam (PSPI) & Mahasiswa Pasca Sarjana Peradaban Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta)

Faktur Pajak

2010-02-08T12:32:00.002+07:00

Faktur Pajak adalah bukti pungutan pajak yang dibuat oleh Pengusaha Kena Pajak (PKP) yang melakukan penyerahan Barang Kena Pajak (BKP) atau penyerahan Jasa Kena Pajak (JKP), atau bukti pungutan pajak karena impor Barang Kena Pajak yang digunakan oleh Direktorat Jenderal Bea dan Cukai.

Faktur Pajak dapat berupa:
1. Faktur Pajak Standar;
2. Faktur Pajak Sederhana; atau
3. Dokumen tertentu yang ditetapkan sebagai Faktur Pajak Standar dan
4. Faktur Penjualan yang dapat dipersamakan dengan Faktur Pajak Standar.

FAKTUR PAJAK STANDAR
Faktur Pajak Standar adalah Faktur Pajak yang dibuat oleh Pengusaha Kena Pajak dengan ketentuan sebagai berikut:
a. Bentuk dan ukuran Faktur Pajak Standar disesuaikan dengan kepentingan PKP.
b. Setiap Faktur Pajak Standar harus menggunakan Kode dan Seri Faktur Pajak yang telah ditentukan di dalam Keputusan Direktur Jenderal Pajak nomor: Per-159/ PJ./2006 tentang Saat Pembuatan, Bentuk, Ukuran, Pengadaan, tata Cara Penyampaian, dan Tata Cara Pembetulan Faktur Pajak Standar, yaitu:

Kode Faktur Pajak Standar terdiri dari:
1. 2 (dua) digit Kode Transaksi;
2. 1 (satu) digit Kode Status; dan
3. 3 (tiga) digit Kode Cabang.
Khusus Pengusaha Kena Pajak yang dipusatkan secara jabatan pada Kantor Pelayanan Pajak yang menerapkan Sistem Administrasi Modern (SAM), Kode Cabang ditentukan sendiri oleh Pengusaha Kena Pajak tersebut dan wajib memberitahukan secara tertulis ke Kantor Pelayanan Pajak tempat pemusatan pajak terutang dilakukan paling lambat sebelum Faktur Pajak diterbitkan.

Nomor Seri Faktur Pajak terdiri dari:
1. 2 (dua) digit Tahun Penerbitan; dan
2. 8 (delapan) digit Nomor Urut.

c. Dalam Faktur Pajak Standar harus dicantumkan keterangan tentang penyerahan BKP atau penyerahan JKP yang paling sedikit memuat :
1) Nama, alamat, NPWP yang menyerahkan BKP atau JKP;
2) Nama, alamat, dan NPWP pembeli BKP atau penerima JKP;
3) Jenis barang atau jasa, jumlah Harga Jual atau Penggantian, dan potongan harga;
4) PPN yang dipungut;
5) PPn BM yang dipungut;
6) Kode, nomor seri dan tanggal pembuatan Faktur Pajak; dan
7) Nama, jabatan dan tandatangan yang berhak menandatangani Faktur Pajak.

d. Faktur Pajak Standar paling sedikit dibuat dalam rangkap dua yaitu :
- Lembar ke-1 : Untuk Pembeli BKP atau Penerima JKP sebagai bukti Pajak Masukan.
- Lembar ke-2 : Untuk PKP yang menerbitkan Faktur Pajak Standar sebagai bukti Pajak Keluaran.
Dalam hal Faktur Pajak Standar dibuat lebih dari rangkap dua, maka harus dinyatakan secara jelas penggunaannya dalam lembar Faktur Pajak yang bersangkutan.

e. Dalam hal rincian BKP atau JKP yang diserahkan tidak dapat ditampung dalam satu Faktur Pajak, maka PKP dapat membuat Faktur Pajak dengan cara
- Dibuat lebih dari satu Faktur Pajak yang masing-masing menggunakan kode dan nomor seri Faktur Pajak yang sama.ditandatangani setiap lembarnya, dan khusus untuk pengisian baris Harga Jual/Penggantian/Uang Muka/Termijn, Potongan Harga, Uang Muka yang telah diterima, Dasar Pengenaan Pajak, dan PPN cukup diisi pada lembar Faktur Pajak terakhir; atau
- Dibuat satu Faktur Pajak asalkan menunjuk nomor dan tanggal Faktur Penjualan yang bersangkutan dan faktur penjualan tersebut merupakan lampiran Faktur Pajak yang tidak terpisahkan.

f. PKP wajib menyampaikan pemberitahuan secara tertulis nama pejabat (dapat lebih dari 1 orang) yang berhak menandatangani Faktur Pajak disertai contoh tandatangannya kepada Kepala KPP di tempat PKP dikukuhkan paling lambat pada saat pejabat yang berhak menandatangani mulai menandatangani Faktur Pajak Standar.

g. Faktur Penjualan yang memuat keterangan dan yang pengisiannya sesuai dengan ketentuan pada huruf c di atas dapat dipersamakan sebagai Faktur Pajak Standar.

h. Atas Faktur Pajak Standar yang cacat, atau rusak, atau salah dalam pengisian, atau penulisan, atau yang hilang, PKP yang menerbitkan Faktur Pajak Standar tersebut dapat membuat Faktur Pajak Standar Pengganti.

FAKTUR PAJAK SEDERHANA
Faktur Pajak Sederhana adalah bukti pungutan pajak yang dapat dibuat oleh PKP dalam hal PKP yang melakukan penyerahan BKP dan atau JKP yang dilakukan secara langsung kepada konsumen akhir, dan penyerahan BKP dan atau JKP kepada pembeli BKP atau penerima JKP yang tidak diketahui identitasnya secara lengkap.

Pembuatan Faktur Pajak Sederhana harus memenuhi ketentuan sebagai berikut:
a. Faktur Pajak Sederhana paling sedikit harus memuat;
- Nama, alamat, dan NPWP yang menyerahkan BKP dan atau JKP;
- Jenis dan kuantum BKP dan atau JKP yang diserahkan;
- Jumlah Harga Jual atau Peggantian yang sudah termasuk PPN atau besarnya PPN dicantumkan secara terpisah;
- Tanggal pembuatan Faktur Pajak Sederhana.

b. Bentuk Faktur Pajak Sederhana dapat berupa bon kontan, Faktur Penjualan, segi cash register, karcis, kuitansi atau tanda bukti penyerahan/pembayaran lain yang sejenis.

c. Faktur Pajak Sederhana dibuat sekurang-kurangnya dalam rangkap dua:
- Lembar ke-1 : Untuk pembeli BKP/ penerima JKP.
- Lembar ke-2 : Untuk arsip PKP yang bersangkutan.
Faktur Pajak Sederhana dianggap telah dibuat rangkap dua atau lebih dalam hal Faktur Pajak Sederhana tersebut dibuat dalam satu lembar yang terdiri dari dua atau lebih bagian atau potongan yang disediakan untuk disobek atau dipotong, seperti yang terjadi pada karcis.

d. Faktur Pajak Sederhana tidak dapat digunakan oleh pembeli BKP atau penerima JKP sebagai dasar untuk pengkreditan Pajak Masukan.
e. Faktur Pajak Sederhana yang tidak memenuhi kriteria huruf a, merupakan Faktur Pajak yang tidak lengkap.
f. Faktur Pajak Standar yang diisi tidak lengkap bukan merupakan Faktur Pajak Sederhana.

DOKUMEN TERTENTU YANG DITETAPKAN SEBAGAI FAKTUR PAJAK STANDAR
Dokumen tertentu yang diperlakukan sebagai Faktur Pajak Standar paling sedikit harus memuat :
a. Identitas yang berwenang menerbitkan dokumen;
b. Nama dan alamat penerima dokumen;
c. Nomor Pokok Wajib Pajak (NPWP) dalam hal penerima dokumen adalah sebagai WP Dalam Negeri;
d. Jumlah satuan barang apabila ada;
e. Dasar Pengenaan Pajak;
f. Jumlah pajak yang terutang kecuali dalam hal ekspor.

Dokumen-dokumen tersebut di bawah ini sepanjang memenuhi persyaratan sebagaimana tersebut di atas diperlakukan sebagai Faktur Pajak Standar, yaitu:
a. Pemberitahuan Impor Barang (PIB) yang dilampiri surat setoran pajak dan atau bukti pungutan pajak oleh Direktorat Jenderal Bea dan Cukai untuk impor Barang Kena Pajak;
b. Pemberitahuan Ekspor Barang (PEB) yang telah difiat muat oleh pejabat yang berwenang dari Direktorat Jenderal Bea dan Cukai dan dilampiri dengan invoice yang merupakan satu kesatuan yang tidak terpisahkan dengan PEB tersebut;
c. Surat Perintah Penyerahan Barang (SPPB) yang dibuat/ dikeluarkan oleh BULOG/ DOLOG untuk penyaluran tepung terigu;
d. Paktur Nota Bon Penyerahan (PNBP) yang dibuat/ dikeluarkan oleh Pertamina untuk penyerahan BBM dan atau bukan BBM;
e. Tanda pembayaran atau kuitansi untuk penyerahan jasa telekomunikasi;
f. Ticket, Tagihan Surat Muatan Udara (Airway Bill), atau Delivery Bill, yang dibuat/ dikeluarkan untuk penyerahan jasa angkutan udara dalam negeri;
g. Surat Setoran Pajak untuk pembayaran Pajak Pertambahan Nilai atas pemanfaatan BKP tidak berwujud atau JKP dari luar Daerah Pabean;
h. Nota Penjualan Jasa yang dibuat/ dikeluarkan untuk penyerahan jasa kepelabuhan;
i. Tanda pembayaran atau kuitansi listrik.

LARANGAN MEMBUAT FAKTUR PAJAK
Orang Pribadi atau Badan yang tidak dikukuhkan sebagai Pengusaha Kena Pajak dilarang membuat Faktur Pajak.

SAAT PEMBUATAN FAKTUR PAJAK STANDAR
Faktur Pajak Standar harus dibuat paling lambat:
a. pada akhir bulan berikutnya setelah bulan terjadinya penyerahan Barang Kena Pajak dan/atau Jasa Kena Pajak dalam hal pembayaran diterima setelah akhir bulan berikutnya setelah bulan penyerahan Barang Kena Pajak dan/atau Jasa Kena Pajak;
b. pada saat penerimaan pembayaran dalam hal pembayaran terjadi sebelum akhir bulan berikutnya setelah bulan penyerahan Barang Kena Pajak dan/atau penyerahan Jasa Kena Pajak;
c. pada saat penerimaan pembayaran dalam hal penerimaan pembayaran terjadi sebelum penyerahan Barang Kena Pajak dan/atau sebelum penyerahan Jasa Kena Pajak;
d. pada saat penerimaan pembayaran termin dalam hal penyerahan sebagian tahap pekerjaan; atau e.pada saat Pengusaha Kena Pajak rekanan menyampaikan tagihan kepada Bendaharawan Pemerintah sebagai Pemungut Pajak Pertambahan Nilai.

SAAT PEMBUATAN FAKTUR PAJAK GABUNGAN
Faktur Pajak Gabungan harus dibuat paling lambat:
a. pada akhir bulan berikutnya setelah bulan penyerahan Barang Kena Pajak dan/atau Jasa Kena Pajak, dalam hal pembayaran baik sebagian atau seluruhnya terjadi setelah berakhirnya bulan penyerahan Barang Kena Pajak dan/atau Jasa Kena Pajak; atau
b. pada akhir bulan penyerahan Barang Kena Pajak dan/atau Jasa Kena Pajak, dalam hal pembayaran baik sebagian atau seluruhnya terjadi sebelum berakhirnya bulan penyerahan Barang Kena Pajak dan/atau penyerahan Jasa Kena Pajak.

SAAT PEMBUATAN FAKTUR PAJAK SEDERHANA
Faktur Pajak Sederhana harus dibuat pada saat :
- Penyerahan BKP dan atau saat penyerahan JKP, atau
- Pada saat pembayaran apabila pembayaran diterima sebelum penyerahan BKP dan atau JKP.

TATA CARA PENGGANTIAN FAKTUR PAJAK STANDAR YANG HILANG
Atas Faktur Pajak Standar yang hilang dapat dilakukan
penggantian dengan cara sebagai berikut:
1. Pengusaha Kena Pajak pembeli atau penerima Jasa Kena Pajak dapat mengajukan permohonan tertulis untuk meminta copy dari Faktur Pajak Standar yang hilang kepada Pengusaha Kena Pajak penjual atau pemberi Jasa Kena Pajak dengan tembusan kepada Kantor Pelayanan Pajak di tempat Pengusaha Kena Pajak pembeli atau penerima Jasa Kena Pajak dikukuhkan dan kepada Kantor Pelayanan Pajak di tempat Pengusaha Kena Pajak penjual atau pemberi Jasa Kena Pajak dikukuhkan;

2. Berdasarkan permohonan dari Pengusaha Kena Pajak pembeli atau penerima Jasa Kena Pajak, Pengusaha Kena Pajak penjual atau pemberi Jasa Kena Pajak membuat copy dari arsip Faktur Pajak Standar yang disimpan oleh Pengusaha Kena Pajak penjual atau pemberi Jasa Kena Pajak, untuk dilegalisir oleh Kantor Pelayanan Pajak tempat Pengusaha Kena Pajak penjual atau pemberi Jasa Kena Pajak dikukuhkan. Copy dibuat dalam rangkap 2 (dua), yaitu :
- Lembar ke-1 : diserahkan ke Pengusaha Kena Pajak pembeli atau penerima Jasa Kena Pajak melalui Pengusaha Kena Pajak penjual atau pemberi Jasa Kena Pajak.
- Lembar ke-2 : arsip Kantor Pelayanan Pajak yang bersangkutan

3. Legalisir diberikan oleh Kantor Pelayanan Pajak tempat Pengusaha Kena Pajak penjual atau pemberi Jasa Kena Pajak dikukuhkan setelah meneliti asli arsip Faktur Pajak Standar dan Surat Pemberitahuan Masa Pajak Pertambahan Nilai dari Pengusaha Kena Pajak penjual atau pemberi Jasa Kena Pajak tersebut.

4. Kantor Pelayanan Pajak tempat Pengusaha Kena Pajak pembeli atau penerima Jasa Kena Pajak dikukuhkan wajib melakukan penelitian atas Surat Pemberitahuan Masa Pajak Pertambahan Nilai dari Pengusaha Kena Pajak pembeli atau penerima Jasa Kena Pajak untuk meyakinkan bahwa Faktur Pajak Standar yang dilaporkan hilang tersebut sudah dikreditkan sebagai Pajak Masukan.

TATA CARA PEMBETULAN FAKTUR PAJAK STANDAR YANG RUSAK ATAU CACAT ATAU SALAH DALAM PENGISIAN ATAU SALAH DALAM PENULISAN

1. Atas permintaan Pengusaha Kena Pajak pembeli Barang Kena Pajak atau penerima Jasa Kena Pajak atau atas kemauan sendiri, Pengusaha Kena Pajak penjual atau pemberi Jasa Kena Pajak membuat Faktur Pajak Standar Pengganti terhadap Faktur Pajak Standar yang rusak, cacat, satah dalam pengisian, atau salah dalam penulisan.

2. Pembetulan Faktur Pajak Standar yang rusak, cacat, salah dalam pengisian, atau salah dalam penulisan tidak diperkenankan dengan cara menghapus, atau mencoret, atau dengan cara lain, selain dengan cara membuat Faktur Pajak Standar Pengganti sebagaimana dimaksud dalam butir 1.

3. Penerbitan dan peruntukan Faktur Pajak Standar Pengganti dilaksanakan seperti penerbitan dan peruntukan Faktur Pajak Standar yang biasa sesuai dengan Kode dan Nomor Seri Faktur Pajak Standar yang telah ditetapkan dalam Keputusan Direktur Jenderal Pajak nomor: Per-159/PJ./2006 tentang Saat Pembuatan, Bentuk, Ukuran, Pengadaan, tata Cara Penyampaian, dan Tata Cara Pembetulan Faktur Pajak Standar.

4. Faktur Pajak Standar Pengganti sebagaimana dimaksud pada butir 1, diisi berdasarkan keterangan yang seharusnya dan dilampiri dengan Faktur Pajak Standar yang rusak, cacat, salah dalam penulisan atau salah dalam pengisian tersebut.

5. Pada Faktur Pajak Standar Pengganti sebagaimana dimaksud pada butir 1, dibubuhkan cap yang mencantumkan Kode dan Nomor Seri serta tanggal Faktur Pajak Standar yang diganti tersebut. Pengusaha Kena Pajak dapat membuat cap tersebut seperti contoh berikut. Kode dan Nomor Seri serta tanggal Faktur Pajak Standar yang diganti dapat diisi dengan cara manual. Faktur Pajak Standar yang diganti :
Kode dan Nomor Seri : …………….
Tanggal : ………………

6. Penerbitan Faktur Pajak Standar Pengganti mengakibatkan adanya kewajiban untuk membetulkan Surat Pemberitahuan Masa Pajak Pertambahan Nilai pada Masa Pajak terjadinya kesalahan pembuatan Faktur Pajak Standar tersebut.

7. Faktur Pajak Standar Pengganti dilaporkan dalam Surat Pemberitahuan Masa Pajak Pertambahan Nilai pada :
a. Masa Pajak yang sama dengan Masa Pajak dilaporkannya Faktur Pajak Standar yang diganti, dengan mencantumkan nilai setelah penggantian; dan
b. Masa Pajak diterbitkannya Faktur Pajak Standar Pengganti tersebut dengan mencantumkan nilai 0 (nol) pada kolom DPP, PPN dan PPn BM, untuk menjaga urutan Faktur Pajak Standar yang diterbitkan oleh Pengusaha Kena Pajak.

8. Pelaporan Faktur Pajak Standar Pengganti pada Surat Pemberitahuan Masa Pajak Pertambahan Nilai Masa Pajak sebagaimana dimaksud pada butir 7 huruf a dan b, harus mencantumkan Kode dan Nomor Seri Faktur Pajak Standar yang diganti pada kolom yang telah ditentukan.

TATA CARA PEMBATALAN FAKTUR PAJAK STANDAR
1. Dalam hal terjadi pembatalan transaksi penyerahan Barang Kena Pajak dan/atau penyerahan Jasa Kena Pajak yang Faktur Pajak Standar-nya telah diterbitkan, maka Faktur Pajak Standar tersebut harus dibatalkan.

2. Pembatalan transaksi harus didukung oleh bukti atau dokumen yang membuktikan bahwa telah terjadi pembatalan transaksi. Bukti dapat berupa pembatalan kontrak atau dokumen lain yang menunjukkan telah terjadi pembatalan transaksi.

3. Pengusaha Kena Pajak Penjual yang melakukan pembatalan Faktur Pajak Standar harus memiliki bukti dari Pengusaha Kena Pajak Pembeli yang menyatakan bahwa transaksi dibatalkan.

4. Faktur Pajak Standar yang dibatalkan harus tetap diadministrasi (disimpan) oleh Pengusaha Kena Pajak Penjual yang menerbitkan Faktur Pajak Standar tersebut.

5. Pengusaha Kena Pajak Penjual yang membatalkan Faktur Pajak Standar harus mengirimkan surat pemberitahuan dan copy dari Faktur Pajak Standar yang dibatalkan ke Kantor Pelayanan Pajak tempat Pengusaha Kena Pajak Penjual dikukuhkan dan ke Kantor Pelayanan Pajak tempat Pengusaha Kena Pajak Pembeli dikukuhkan.

6. Dalam hal Pengusaha Kena Pajak Penjual belum melaporkan Faktur Pajak Standar yang dibatalkan di dalam Surat Pemberitahuan Masa Pajak Pertambahan Nilai, maka Pengusaha Kena Pajak Penjual harus tetap melaporkan Faktur Pajak tersebut dalam Surat Pemberitahuan Masa Pajak Pertambahan Nilai dengan mencantumkan nilai 0 (nol) pada kolom DPP, PPN atau PPN dan PPn BM.

7. Dalam hal Pengusaha Kena Pajak Penjual telah melaporkan Faktur Pajak Standar tersebut dalam Surat Pemberitahuan Masa Pajak Pertambahan Nilai sebagai Faktur Pajak Keluaran, maka Pengusaha Kena Pajak Penjual harus melakukan pembetulan Surat Pemberitahuan Masa Pajak Pertambahan Nilai Masa Pajak yang bersangkutan, dengan cara tetap melaporkan Faktur Pajak Standar yang dibatalkan tersebut dan mencantumkan nilai 0 (nol) pada kolom DPP, PPN atau PPN dan PPn BM.

8. Dalam hal Pengusaha Kena Pajak Pembeli telah melaporkan Faktur Pajak Standar yang dibatalkan tersebut dalam Surat Pemberitahuan Masa Pajak Pertambahan Nilai sebagai Faktur Pajak Masukan, maka Pengusaha Kena Pajak Pembeli harus melakukan pembetulan Surat Pemberitahuan Masa Pajak Pertambahan Nilai Masa Pajak yang bersangkutan, dengan cara tetap melaporkan Faktur Pajak Standar yang dibatalkan tersebut dengan mencantumkan nilai 0 (nol) pada kolom DPP, PPN atau PPN dan PPn BM.

Dikutip dari http://forever2705.wordpress.com/2009/06/09/faktur-pajak/

Universitas Terbesar di Dunia

2010-02-08T10:48:00.006+07:00

Aku adalah salah satu mahasiswa dari Universitas terbesar di jagat raya ini. Aku mulai terdaftar pada hari rabu, 3 Desember 1980 di salah satu kelas kecil dari universitas tersebut. Proses pendaftaranku kurang lebih memakan waktu 9 bulan 10 hari. Kehadiranku di Universitas tersebut disambut dengan gembira oleh para siswa yang sudah terlebih dahulu terdaftar dan tentunya dua orang calon pengajar pertamaku. Lima tahun pertama penuh dengan kegembiraan semua hal menarik bagiku, semua siswa menyenangkan, setiap hari selalu ada sesuatu yang baru yang belum pernah ku ketahui sebelumnya. Sungguh tak ada kata bosan, hari-hari slalu dihiasi keceriaan.
bersambung...

Pembohong

2010-02-08T09:46:00.000+07:00

Mainkan kata kata itu, wahai pembohong!!
Mainkan airmata itu, dalam satu adegan tanpa terpotong
Tak perduli hatimu berkata, bohong !!
Atau malaikat di bahu kiri itu tertawa menuliskan cerita yang panjang
Tentang kebohongan mu !!Pembohong buta !!
Kau abadikan permainanmu disudut sudut kegetiran dan keinginanmu akan dunia
Tak perduli wajah wajah heran disana, bertanya tentang dirimu yang jauh berbeda
Agh .. kau pembohong buta !!
Yang kau kejar adalah harta dan pujian keberhasilan semata

Tak sadarkah, dunia menantimu dengan kejujuran yang sesaat akan tiba?
Ketika langit mulai mendung, dan rintihnya yang tersembunyi
Kau nyanyikan lagu lagu kemenangan dihatimu, ketika duka disana mempertanyakan haknya.
Tentang alibi yang kau putar balikkan dengan mudah

Siapa saksi bisu yang sanggup berkata, kini?
Hanya dinding dinding membisu, tanpa suara .. tanpa keberanian
Hanya angin angin lemah berbisik dan melarikan diri
Tak mampu mengulang waktu yang berjalan kian jauh

Pembohong itu hidup dalam puncaknya ..
Dan kibarkan bendera kejayaanmu !!
Tiapkan terompet terompet kemenanganmu !!
Busungkan dadamu yang tegap lagi tegar ...
Dan ku menunggu sampai kapan kau sanggup bertahan

Sampai kapan??
Sampai kau siap meratapi keterpurukanmu ...
Nikmatilah hidupmu wahai pembohong !!
Aku tak pernah sungkan melihatmu berbinar dengan mata hatimu yang menangis

Dikutip dari kuyus-puisiadalahhatimu.blogspot.com/2009/06/pembohong.htm

Developer Kirana Megah Penuhi Janji

2010-02-01T15:02:00.000+07:00

Jakarta - Kami mengucapkan terima kasih atas respon yang cepat dari Developer Perumahan Pesona Cinangka Asri, PT Kirana Megah dalam menanggapi komplain kami pada hari Kamis, 28 Januari 2010 di suara pembaca detik.

Sekarang rumah kami sudah terpasanglistrik dan selokan air sudah mulai dibuat. Semoga PT Kirana Megah dapat terus menjaga komitmen dan kepercayaan konsumen.

Atas perhatian dan kerja sama yang baik sekali lagi kami ucapkan terima kasih.

Sutrisno
Perumahan Pesona Cinangka Asri Blok A2/8
Jl Abdul Wahab Cinangka Sawangan Depok
soetrisnox@yahoo.com
08161328562

Ini adalah tulisan saya ke suara pembaca detik yang dimuat pada 14 Pebruari 2010 pukul 14:48 WIB

SIAPA SAJA YANG DAPAT MENJADI TANGGUNGAN DLM PTKP

2009-12-31T09:51:00.000+07:00

TANGGUNGAN YANG DAPAT DIPERHITUNGKAN DALAM PTKP
TRIYANI BUDIANTO.

Pendahuluan

Dalam menghitung besarnya penghasilan kena pajak, bagi Wajib Pajak Orang Pribadi dalam negeri diberikan pengurang berupa Penghasilan Tidak Kena Pajak (PTKP). Besarnya Penghasilan Tidak Kena Pajak (PTKP) disesuaikan dengan banyaknya anggota keluarga yang menjadi tanggungan sepenuhnya bagi wajib pajak yang bersangkutan. Dalam tulisan ini, penulis mengulas tentang Tanggungan Wajib Pajak yang dapat diperhitungkan dalam menghitung besarnya Penghasilan tidak kena pajak.

Key words : Tanggungan Waiib Pajak, PenghasilanTidak Kena Pajak.

Besarnya PTKP

Penghasilan tidak kena pajak merupakan pengurang yang diberikan untuk menghitung besarnya Laba Kena Pajak (penghasilan kena pajak) bagi Wajib Pajak orang pribadi dalam negeri. Penghasilan tidak kena pajak diberikan bagi wajib pajak orang pribadi, baik yang melakukan kegiatan usaha atau pekerjaan bebas maupun wajib pajak yang tidak melakukan kegiatan usaha/pekerjaan bebas.

Besarnya Penghasilan tidak kena pajak telah mengalami beberapa kali perubahan. Besarnya PTKP yang berlaku sejak tahun pajak 2009, sebagaimana diatur dalam pasal 7 Undang-undang PPh Nomor 36 tahun 2008 adalah sebagai berikut :
a. Rp 15.840.000,00 (dua belas juta rupiah) untuk diri Wajib Pajak;
b. Rp 1.320.000,00 (satu juta dua ratus ribu rupiah) tambahan untuk Wajib Pajak yang kawin;
c. Rp 15.840.000,00 (dua belas juta rupiah) tambahan untuk seorang isteri yang penghasilannya digabung dengan penghasilan suami;
d. Rp 1.320.000,00 (satu juta dua ratus ribu rupiah) tambahan untuk setiap anggota keluarga sedarah dan keluarga semenda dalam garis keturunan lurus serta anak anqkat yang menjadi tanggungan sepenuhnya, paling banyak 3 (tiga) orang untuk setiap keluarga.

Untuk menghitung besarnya Penghasilan Kena Pajak dari Wajib Pajak orang pribadi dalam negeri, penghasilan netonya dikurangi dengan Penghasilan Tidak Kena Pajak. Disamping untuk dirinya, kepada Wajib Pajak yang sudah kawin diberikan tambahan Penghasilan Tidak Kena Pajak. Bagi Wajib Pajak yang isterinya menerima atau memperoleh penghasilan yang digabung dengan penghasilannya, maka Wajib Pajak tersebut mendapat tambahan Penghasilan Tidak Kena Pajak untuk seorang isteri sebesar Rp 15.840.000,00 (dua belas juta rupiah).

Wajib Pajak yang mempunyai anggota keluarga sedarah dan semenda dalam garis keturunan lurus yang menjadi tanggungan sepenuhnya, misalnya orang tua, mertua, anak kandung, anak angkat, diberikan tambahan Penghasilan Tidak Kena Pajak untuk paling banyak 3 (tiga) orang.

Penghitungan besarnya Penghasilan Tidak Kena Pajak ditentukan menurut keadaan Wajib Pajak pada awal tahun pajak atau pada awal bagian tahun pajak.

Contoh :
Pada tanggal 1 Januari 2009 Wajib Pajak B berstatus kawin dengan tanggungan 1 (satu) orang anak. Apabila anak yang kedua lahir setelah tanggal 1 Januari 2009, maka besarnya Penghasilan Tidak Kena Pajak yang diberikan Wajib Pajak B untuk tahun pajak 2009 tetap dihitung berdasarkan status kawin dengan 1 (satu) anak.

Pada tanggal 2 Januari 2009 Orang Tua Wajib Pajak C (yang di tanggung sepenuhnya oleh C) meninggal dunia. Wajib Pajak C telah menikah tahun 1999 dan mempunyai seorang anak yang lahir pada tahun 2000. Karena Orang Tua C meninggal tanggal 2 Januari 2009, maka untuk tahun 2009 PTKP bagi wajib pajak C tetap memperhitungkan Oangtuanya sebagai tambahan tanggungan atau dianggap sebagai K/2

Tambahan PTKP Untuk Anggota Keluarga Sedarah dan Semenda yang menjadi tanggungan

Wajib Pajak yang mempunyai anggota keluarga sedarah dan semenda dalam garis keturunan lurus serta anak angkat yang menjadi tanggungan sepenuhnya diberikan tambahan Penghasilan Tidak Kena Pajak untuk paling banyak 3 (tiga) orang. Yang dimaksud dengan anggota keluarga yang menjadi tanggungan sepenuhnya adalah anggota keluarga yang tidak mempunyai penghasilan dan seluruh biaya hidupnya ditanggung oleh Wajib Pajak.

Menurut Kitab Undang-undang Hukum Perdata Pengertian kekeluargaan sedarah adalah pertalian kekeluargaan antara orang-orang dimana yang seorang adalah keturunan dari yang lain, atau antara orang-orang yang mempunyai bapak asal yang sama. Hubungan kekeluargaan sedarah dihitung dengan jumlah kelahiran. Setiap kelahiran disebut derajat. Urutan derajat yang satu dengan derajat yang lain disebut garis. Garis lurus adalah urutan derajat antara orang-orang dimana yang satu merupakan keturunan dari yang lain.

Dalam Garis lurus, dibedakan garis lurus kebawah dan garis lurus keatas. Garis lurus kebawah merupakan hubungan antara bapak-asal dan keturunannya; sedangkan garis lurus keatas adalah hubungan antara seseorang dan mereka yang menurunkannya.
Sedangkan Kekeluargaan semenda adalah suatu pertalian kekeluargaan karena perkawinan, yaitu pertalian antara salah seorang dari suami-istri dan kelurga sedarah dari pihak lain. Derajat kekeluargaan semenda dihitung dengan cara yang sama seperti cara menghitung derajat kekeluargaan sedarah.

Skema hubungan keluarga sedarah dan keluarga semenda dapat digambarkan sebagai berikut :

1. Hubungan Sedarah :
a. Lurus satu derajat : Ayah, Ibu, Anak kandung
b. Kesamping satu derajat : Saudara Kandung (kakak, Adik kandung)

2. Hubungan Semenda :
a. Lurus satu derajat : Mertua, Anak Tiri
b. Kesamping satu derajat : Saudara Ipar (Adik Ipar, kakak Ipar)

Berdasarkan skema tersebut, yang termasuk dalam pengertian keluarga sedarah dalam garis keturunan lurus yaitu : ayah, ibu dan anak kandung. Sedangkan yang termasuk dalam pengertian keluarga semenda dalam garis keturunan lurus yaitu: ayah mertua, ibu mertua dan anak tiri.

Anggota keluarga sedarah dan semenda berikut ini tidak dapat diperhitungkan sebagai tanggungan untuk penghitungan tambahan PTKP.
• Saudara kandung, karena termasuk dalam pengertian keluarga sedarah kesamping satu derajat;
• Saudara ipar, karena termasuk dalam pengertian keluarga semenda kesamping satu derajat;
• Saudara dari bapak/ibu, karena tidak termasuk dalam pengertian keluarga sedarah dan keluarga semenda dalam garis keturunan lurus

Anak yang telah memiliki penghasilan sendiri

Dalam menghitung penghasilan kena pajak, penghasilan anak yang belum dewasa, digabung dengan penghasilan orang tuanya. Dengan demikian, meskipun anak tersebut telah memiliki penghasilan sendiri dalam menghitung PTKP tetap diperhitungkan sebagai tanggungan wajib pajak (orang tuanya). Pengertian belum dewasa menurut Kitab Undang-Undang Hukum Perdata adalah mereka yang belum mencapai umur genap dua puluh satu tahun dan tidak kawin sebelumnya. Sedangkan menurut Undang-undang pajak adalah anak yang belum berumur 18 (delapan belas) tahun dan belum pernah menikah.
Penghasilan yang diperoleh atau diterima anak yang telah dewasa (telah berumur 18 tahun atau lebih) akan dikenakan pajak tersendiri. Anak yang telah berumur 18 tahun atau lebih dan telah memperoleh penghasilan sendiri, tidak lagi diperhitungkan sebagai tanggungan dalam menghitung besarnya PTKP.

Sebaliknya apabila wajib pajak mempunyai anak yang telah berumur 18 tahun atau lebih, tetapi masih menjadi tanggungan sepenuhnya wajib pajak (dan belum menikah), anak tersebut masih diperhitungkan sebagai tanggungan Wajib Pajak dalam menghitung besarnya PTKP.

Tambahan PTKP Untuk Anak Angkat

Selain untuk anggota keluarga sedarah dan semenda dalam garis keturunan lurus satu derajat, tambahan PTKP juga diberikan untuk wajib pajak yang memiliki tanggungan anak angkat. Namun demikian jumlah tanggungan yang diperhitungkan dalam PTKP dibatasi maksimum 3 orang.

Pengertian anak angkat yang dapat diperhitungkan dalam perundang-undangan pajak ditentukan dengan kriteria sebagai berikut :
a. seseorang yang belum dewasa;
b. yang tidak tergolong keluarga sedarah atau semenda dalam garis lurus dari Wajib Pajak;
c. dan menjadi tanggungan sepenuhnya dari Wajib Pajak.

Pengertian menjadi tanggungan sepenuhnya menurut Undang-undang Pajak Penghasilan berdasarkan keadaan yang dapat terlihat dari keadaan yang nyata yaitu :
• tinggal bersama-sama dengan Wajib Pajak;
• nampak secara nyata tidak mempunyai penghasilan sendiri;
• tidak pula turut dibantu oleh lain-lain anggota keluarga atau oleh orang tuanya sendiri.

Sedangkan kalau Wajib Pajak sekedar menyumbang, membantu, bertanggung jawab dan sebagainya, maka tidak termasuk dalam menjadi tanggungan sepenuhnya.

PTKP Untuk Karyawati Kawin dan Wajib Pajak yang Belum Menikah.

Dalam hal karyawati kawin, PTKP yang dapat dikurangkan adalah hanya untuk dirinya sendiri. Namun demikian, bagi karyawati kawin yang menunjukkan keterangan tertulis dari Pemerintah Daerah setempat (serendah-rendahnya kecamatan) bahwa suaminya tidak menerima atau memperoleh penghasilan, selain PTKP untuk dirinya sendiri diberikan tambahan PTKP sebesar Rp. 1.320.000,00 setahun atau Rp. 110.000,00 sebulan dan ditambah PTKP untuk keluarganya yang menjadi tanggungan sepenuhnya.
Bagi karyawan atau karyawati yang belum berkeluarga (TK) untuk pengurangan PTKP disamping untuk diri karyawan atau karyawati dapat pula memperoleh tambahan pengurangan PTKP untuk anggota keluarga sedarah dan semenda, termasuk anak angkat yang menjadi tanggungan sepenuhnya maksimal 3 orang.

Penutup

Berdasarkan uraian tersebut diatas, dapat diimpulkan bahwa tanggungan yang dapat diperhitungkan dalam menghitung PTKP Wajib Pajak Orang Pribadi harus memenuhi syarat sebagai berikut :
1. Merupakan anggota keluarga sedarah atau keluarga semenda dalam garis keturunan lurus satu derajat (baik keatas maupun kebawah).
2. Anggota keluarga tersebut tidak memperoleh penghasilan dan menjadi tanggungan sepenuhnya wajib pajak.
3. Anak yang belum dewasa, berumur kurang dari 18 tahun dan belum pernah menikah, meskipun telah memiliki penghasilan sendiri.
4. Untuk anak angkat (Selain anggota keluarga sedarah dan semenda dalam garis lurus) yang dapat diperhitungkan dalam PTKP adalah anak angkat yang belum dewasa (kurang dari 18 tahun) dan menjadi tanggungan sepenuhnya wajib pajak.

PTKP dihitung berdasarkan keadaan pada awal tahun. Semua perubahan jumlah tanggungan wajib pajak (baik penambahan maupun pengurangan) yang terjadi selama tahun berjalan diperhitungkan pada tahun pajak berikutnya.

Daftar Pustaka

Triyani blog

UU No.36 Tahun 2008

Keputusan Direktur Jenderal Pajak Nomor KEP-545/PJ./2000 tanggal 29 Desember 2000 tentang Petunjuk Pelaksanaan Pemotongan, Penyetoran dan Pelaporan Pajak Penghasilan Pasal 21 dan Pasal 26 sehubungan dengan Pekerjaan, Jasa dan Kegiatan Orang Pribadi

Peraturan Menteri Keuangan Nomor 564/KMK.03/2004 tanggal 29 November 2004 tentang Penyesuaian Besarnya Penghasilan Tidak Kena Pajak

Redaksi PT Ichtiar Baru-Van Hoeve, 1989. Himpunan Peraturan Perundang-Undangan Republik Indonesia. Jakarta : PT Intermasa.

Surat Dirjen Pajak Nomor S-112/PJ.41/1995 tanggal 29 Agustus 1995 tentang Penghasilan Tidak Kena Pajak

Undang-Undang Nomor 7 tahun 1983 tentang Pajak Penghasilan sebagaimana telah diubah terakhir dengan Undang-undang nomor 17 tahun 2000.

Dimutakhirkan oleh: Abu Fayeza

Nasyid In-Team

2009-12-10T14:41:00.000+07:00

Kasih-Kekasih

Kasih Kekasih
Munsyid : In-Team

Tak Perlu Aku Ragui
Sucinya Cinta Yang Kau Beri
Kita Saling Kasih Mengasihi
Dengan Setulus Hati

Ayah Ibu Merestui
Menyarung Cincin Di Jari
Dengan Rahmat Dari Ilahi
Cinta Kita Pun Bersemi

***)
Sebelum Diijabkabulkan
Syariat Tetap Membataskan
Pelajari Ilmu Rumahtangga
Agar Kita Lebih Bersedia
Menuju Hari Yang Bahgia

Kau Tahu Ku Merinduimu
Ku Tahu Kau Menyintaiku…Oh…Kasih
Bersabarlah Sayang
Saat Indah Kan Menjelma Jua

Kita Akan Disatukan
Dengan Ikatan Pernikahan…Oh..Kasih
Di Sana Kita Bina
Tugu Cinta Mahligai Bahagia

Semoga Cinta Kita
Di Dalam Redha Ilahi
Berdoalah Selalu
Moga Jodoh Berpanjangan

Back to ***)

KOIN KEADILAN UNTUK PRITA

2009-12-10T10:43:00.000+07:00

Marilh kita berpartisipasi untuk membantu Ibu Prita atas ketidakadilan yang menimpa Beliau. Tidak tertutup kemungkinan suatu saat hal tersebut dapat menimpa keluarga, teman, atau bahkan kita sendiri. Mari kita hidupkan solidaritas masyarakat Indonesia cinta keadilan.

Smoga Saudara kita lainnya yang mengalami hal seperti Ibu Prita juga mendapat perhatian.

Salam,
Abu Fayeza.

Investasi dengan tarif pajak yang rendah

2009-11-19T11:39:00.000+07:00

Ada berbagai jenis pajak yang terkait investasi portofolio, khususnya pajak penghasilan. Ada instrumen investasi yang bebas pajak, ada yang terkena tarif final terhadap keseluruhan transaksi, ada yang dikenakan tarif final terhadap penghasilan, ada juga pengenaan pajak yang tertunda. Terakhir, saya akan sampaikan jenis portofio yang terkena pajak dengan tarif umum.

Pertama, yang bebas pajak. Salah satunya adalahreksadana pendapatan tetap. Berdasarkan Undang-undang (UU) Pajak Penghasilan (PPh) pasal 4 ayat 3 huruf j, bunga obligasi yang diperoleh reksa dana bukan objek pajak selama lima tahun. Artinya, sama dengan tidak kena pajak.

Sehingga, hasil keuntungan dari penjualan kembali reksa dana pendapatan tetap berbentuk kontrak investasi kolektif (KIK) tidak dikenakan pajak. Sayangnya, pemerintah mengusulkan untuk mencabut pembebasan ini. Tetapi paling tidak, selama 2006 ketentuan itu masih berlaku. Kita tidak tahu bagaimana tahun 2007. apakah DPR menyetujui pencabutan itu atau mempertahankan pasal ini agar tetap ada.

Selanjutnya, asuransi kesehatan, kecelakaan, jiwa, dwiguna dan beasiswa. Dasarnya adalah Pasal 4 ayat 33 UU PPh yang menyatakan pembayaran asuransi bukan objek pajak. Teori umumnya seperti ini, kalau kita masukkan premi asuransi Rp 100, nanti kita akan dapat kembali Rp 150,-. Mestinya secara umum, Rp 50 adalah objek pajak dengan tarif gradual maksimum 30%. Khusus untuk asuransi-asuransi yang sebut tadi, dibebaskan. Tujuannya untuk menghidupkan asuransi.

Kedua, yang terkena tarif final terhadap seluruh transaksi. Contohnya, saham perusahaan publik dan reksa dana saham. Dasar hukumnya adalah PP No. 14/1997, yang menyebutkan, besarnya pajak penghasilan (PPh) adalah 0,1% dari jumlah bruto nilai transaksi saham. Dan selanjutnya, hasil keuntungan dan penjualan kembali reksa dana saham berbentuk KIK tidak dikenakan oajak (SE no. 18/1999).

Firma atau partnership, kalau membagi laba bebas pajak. Misalnya Firma Hukum ABC & D, perusahaan berbentuk partnership yang terdiri dari lima orang. Perusahaan sendiri, kalau laba dan selama 10 tahun mendapat laba, membayar pajak 30%. Sisanya yang 70% dibagikan kepada para partners dan dibebaskan dari pajak.

Kalau bentuknya perseroan terbatas (PT), maka PT akan kena pajak 30%, dibagikan ke pemegang saham sebanyak 70% dalam bentuk dividen, kena pajak 35% lagi. Jika kita berinvestasi dalam saham di bursa saham , bayar pajak hanya 0,1%, untuk transaksi jual beli saham ( termasuk gain dari saham ) . Ini lebih menguntungkan dibandingkan dengan memperoleh deviden dari PT.

Contoh lain yang terkena tarif final terhadap seluruh transaksi adalah tanah dan bangunan. Kalau kita investasi atau memberli properti, aturan umumnya, kita beli misalnya dengnan harga RP 100.000.000,-. Lalu kita jual Rp 150.000.000,- sehingga ada untung Rp 50.000.000,-. . Dengan aturan PP 79/1999 dikenakan pajak sebesar 5% dari keseluruhan transasksi yaitu Rp 7.500.000,-. Jadi walaupun kita memperoleh keuntungan sebesar Rp. 50.000.000,- , atas keuntngan kita tidak dikenakan tarif pajak normal yang dapat mencapai 35 % atau sebesar Rp. 17.500.000,- sehingga tetap lebih hemat.

Ketiga, yang terkena tarif final terhadap penghasilan. Contoh, time deposit dan jenis tabungan lain, serta diskonto SB, terkena tarif final 20%.. Contoh yang lain adalah penyewaan tanah dan bangunan, terkena tarif final 10%. Sebetulnya, tarif final 10% ini merupakan salah satu sistem untuk menyederhanakan pemungutan pajak.

Keempat, penundaan pengenaan pajak. Ini yang kalau Anda seringa membaca Literatur-literatur asing, disebut tax shelter. Contoh adalah dana pensiun, di mana iuran kepada dana pensiun yang pendiriannya telah disahkan oleh menteri keuangan dapat dikurangkan dari penghasilan bruto. Iuran yang diterima oleh dana pensiun yang pendiriannya telah disahkan menteri keuangan, tidak termasuk objek pajak. Jadi, dana pensiunnya sendiri kalau mendapat pajak, belum dianggap sebagai penghasilan. Nanti pada waktu nasabah menerima pensiun, ia terkena tarif umum.

Untungnya di sini, waktu kita terima gaji, kita boleh mengurangkan premi-premi ke dana pensiun itu artinya, pada waktu terima gaji kita tidak perlu bayar pajak. Kita taruh di dana pensiun dikembangkan dan berkembang baik sehingga pada waktu pensiun kita terima kelebihannya. Di samping itu ada time value of money selama jangka waktu kita bekerja.

Kelima dan terakhir, yang terkena tarif umum yang diatur secara khusus. Contohnya, dividen dalam negeri yang kita bayar secara penuh. Walauoun, hanya dipotong dulu 15%, dan nanti kalau kita masukkan SPT (Surat Pemberithauan Pajak ) harus dibayar penuh.

www.pajakpribadi.com

Investasi dengan tarif pajak yang rendah

Ada berbagai jenis pajak yang terkait investasi portofolio, khususnya pajak penghasilan. Ada instrumen investasi yang bebas pajak, ada yang terkena tarif final terhadap keseluruhan transaksi, ada yang dikenakan tarif final terhadap penghasilan, ada juga pengenaan pajak yang tertunda. Terakhir, saya akan sampaikan jenis portofio yang terkena pajak dengan tarif umum.

Pertama, yang bebas pajak. Salah satunya adalah reksadana pendapatan tetap. Berdasarkan Undang-undang (UU) Pajak Penghasilan (PPh) pasal 4 ayat 3 huruf j, bunga obligasi yang diperoleh reksa dana bukan objek pajak selama lima tahun. Artinya, sama dengan tidak kena pajak.

Sehingga, hasil keuntungan dari penjualan kembali reksa dana pendapatan tetap berbentuk kontrak investasi kolektif (KIK) tidak dikenakan pajak. Sayangnya, pemerintah mengusulkan untuk mencabut pembebasan ini. Tetapi paling tidak, selama 2006 ketentuan itu masih berlaku. Kita tidak tahu bagaimana tahun 2007. apakah DPR menyetujui pencabutan itu atau mempertahankan pasal ini agar tetap ada.

Selanjutnya, asuransi kesehatan, kecelakaan, jiwa, dwiguna dan beasiswa. Dasarnya adalah Pasal 4 ayat 33 UU PPh yang menyatakan pembayaran asuransi bukan objek pajak. Teori umumnya seperti ini, kalau kita masukkan premi asuransi Rp 100, nanti kita akan dapat kembali Rp 150,-. Mestinya secara umum, Rp 50 adalah objek pajak dengan tarif gradual maksimum 30%. Khusus untuk asuransi-asuransi yang sebut tadi, dibebaskan. Tujuannya untuk menghidupkan asuransi.

Kedua, yang terkena tarif final terhadap seluruh transaksi. Contohnya, saham perusahaan publik dan reksa dana saham. Dasar hukumnya adalah PP No. 14/1997, yang menyebutkan, besarnya pajak penghasilan (PPh) adalah 0,1% dari jumlah bruto nilai transaksi saham. Dan selanjutnya, hasil keuntungan dan penjualan kembali reksa dana saham berbentuk KIK tidak dikenakan oajak (SE no. 18/1999).

Firma atau partnership, kalau membagi laba bebas pajak. Misalnya Firma Hukum ABC & D, perusahaan berbentuk partnership yang terdiri dari lima orang. Perusahaan sendiri, kalau laba dan selama 10 tahun mendapat laba, membayar pajak 30%. Sisanya yang 70% dibagikan kepada para partners dan dibebaskan dari pajak.

Kalau bentuknya perseroan terbatas (PT), maka PT akan kena pajak 30%, dibagikan ke pemegang saham sebanyak 70% dalam bentuk dividen, kena pajak 35% lagi. Jika kita berinvestasi dalam saham di bursa saham , bayar pajak hanya 0,1%, untuk transaksi jual beli saham ( termasuk gain dari saham ) . Ini lebih menguntungkan dibandingkan dengan memperoleh deviden dari PT.

Contoh lain yang terkena tarif final terhadap seluruh transaksi adalah tanah dan bangunan. Kalau kita investasi atau memberli properti, aturan umumnya, kita beli misalnya dengnan harga RP 100.000.000,-. Lalu kita jual Rp 150.000.000,- sehingga ada untung Rp 50.000.000,-. . Dengan aturan PP 79/1999 dikenakan pajak sebesar 5% dari keseluruhan transasksi yaitu Rp 7.500.000,-. Jadi walaupun kita memperoleh keuntungan sebesar Rp. 50.000.000,- , atas keuntngan kita tidak dikenakan tarif pajak normal yang dapat mencapai 35 % atau sebesar Rp. 17.500.000,- sehingga tetap lebih hemat.

Ketiga, yang terkena tarif final terhadap penghasilan. Contoh, time deposit dan jenis tabungan lain, serta diskonto SB, terkena tarif final 20%.. Contoh yang lain adalah penyewaan tanah dan bangunan, terkena tarif final 10%. Sebetulnya, tarif final 10% ini merupakan salah satu sistem untuk menyederhanakan pemungutan pajak.

Keempat, penundaan pengenaan pajak. Ini yang kalau Anda seringa membaca Literatur-literatur asing, disebut tax shelter. Contoh adalah dana pensiun, di mana iuran kepada dana pensiun yang pendiriannya telah disahkan oleh menteri keuangan dapat dikurangkan dari penghasilan bruto. Iuran yang diterima oleh dana pensiun yang pendiriannya telah disahkan menteri keuangan, tidak termasuk objek pajak. Jadi, dana pensiunnya sendiri kalau mendapat pajak, belum dianggap sebagai penghasilan. Nanti pada waktu nasabah menerima pensiun, ia terkena tarif umum.

Untungnya di sini, waktu kita terima gaji, kita boleh mengurangkan premi-premi ke dana pensiun itu artinya, pada waktu terima gaji kita tidak perlu bayar pajak. Kita taruh di dana pensiun dikembangkan dan berkembang baik sehingga pada waktu pensiun kita terima kelebihannya. Di samping itu ada time value of money selama jangka waktu kita bekerja.

Kelima dan terakhir, yang terkena tarif umum yang diatur secara khusus. Contohnya, dividen dalam negeri yang kita bayar secara penuh. Walauoun, hanya dipotong dulu 15%, dan nanti kalau kita masukkan SPT (Surat Pemberithauan Pajak ) harus dibayar penuh.

www.pajakpribadi.com

Pajak Penghasilan atas Transaksi Penjualan Saham di Bursa Efek (Peraturan Pemerintah No. 14 Tahun 1997 jo Keputusan Menteri Keuangan No. 282/KMK.04/19

2009-11-13T11:02:00.000+07:00

Objek Pemotongan

Penghasilan yang diterima atau diperoleh orang pribadi atau badan dari transaksi penjualan saham di bursa efek.

Tarif Pemotongan

Atas penghasilan yang diterima atua diperoleh dari transaksi penjualan saham di bursa efek dikenakan pajak bersifat final. Adapun tarif pemotongannya adalah sebagai berikut :

-0.1% (nol koma satu persen) dari jumlah bruto nilai transaksi penjualan.

-Bagi pemilik saham pendiri dikenakan sebesar :

-0.1% x Nilai transaksi + 0.5% dari nilai sahampada 30 December 1996, dalam hal saham tersebut telah diperdagangkan dibursa efek sebelum 31 December 1996.

-0.1% x Nilai transaksi + 0.5% dari nilai saham pada saat IPO, dalam hal saham tersebut diperdagangkan dibursa efek pada atau setelah 1 January 1996.

Pendiri adalah orang pribadi atau badan yang namanya tercatat dalamdaftar pemegang saham atau tercantum dalam anggaran dasar sebelum pernyataan pendaftaran yang diajukan pada BAPEPAM dalam rangka penawaran umum perdana.

Saham Pendiri adalah saham yang dimiliki oleh para pendiri pada saat perusahaan mengajukan peryataan pendaftaran kepada BAPEPAM dalam rangka IPO termasuk :

- Saham dari kapitalisasi agio yang dikeluarkan dan dibagikan setelah IPO kepada pendiri.

- Saham yang berasal dari pemecahan saham pendiri yang masih dimiliki pendiri.

Tidak termasuk dalam saham pendiri adalah saham yang diperoleh pendiri dari :

-Pembagian dividen dalam bentuk saham setelah IPO.

-Pelaksanaan hak pemesanan efek terlebih dahulu, warrant, obligasi konversi dan efek konversi lainnya setelah IPO.

-Perusahaan reksadana.

-Berupa saham bonus dari kapitalisasi agio setelah IPO yang telah dilunasi tambahan PPh sebesar 0.5% atas saham pendirinya oleh pemegang saham pendiri.

Penyetoran Pajak penghasilan yang terhutang selambat-lambatnya 1 bulan setelah saham diperdagangkan di bursa efek.

JIka pengenaan tambahan PPh sebesar 0,5% tersebut tidak disetor sesuai dengan batas waktu yang ditentukan, maka atas penghasilan berupa capital gain dari penjualan saham pendiri tersebut dikenakan PPh dengan tarif umum Pasal 17 Undang-Undang Nomor 17 Tahun 2000 (tidak final). Dalam hal ini wajib pajak juga diperkenankan memilih menghitung PPh atas penjualan saham pendiri dengan tarif pasal 17 Undang-Undang Nomor 17 Tahun 2000 dikalikan dengan capital gainnya.

Penyetoran tambahan PPh 0,5% atas saham pendiri tersebut harus dilakukan oleh emiten dengan menggunakan satu SSP final untuk penyetoran tambahan seluruh saham pendiri. SSP tersebut diisi dengan NPWP Emiten.

Pelaporan ke KPP atas penyetoran tambahan PPh 0,5% atas saham pendiri dilakukan oleh emiten, selambat-lambatnya tanggal 20 bulan berikutnya setelah bulan penyetoran, laporan tersebut setidaknya memuat nama dan NPWP pemilik saham pendiri, nilai saham, PPh terutang dan tanggal penyetoran pajak dengan dilampiri SSP lembar ke-3

Emiten juga harus melaporkan penyetoran tambahan PPh 0,5% tersebut kepada penyelenggara bursa efek, agar untuk selanjutnya atas penjualan saham pendiri tersebut hanya dikenakan PPh sebesar 0,1%.

Penyelenggara bursa efek wajib :
Memotong PPh yang terutang melalui perantara perdagangan efek pada saat pelunasan transaksi penjualan saham = 0,1% x harga jual.

Menyetor PPh ke bank persepsi atau Kantor Pos selambat-lambatnya tanggal 20 bulan berikutnya setelah transaksi penjualan saham.

Melaporkan pemotongan dan penyetoran PPh ke KPP setempat selambat-lambatnya tanggal 25 bulan yang sama dengan bulan penyetoran.

Lihat PP NOMOR 41 TAHUN 1994 dan PP NOMOR 14 TAHUN 1997

PPh atas transaksi Derivatif dan Saham di bursa efek

2009-11-13T10:53:00.000+07:00

PPh atas transaksi derivatif adalah 2,% dari investasi awal, sedangkan PPh atas transaksi saham adalah 0,1%. Berikut pro dan kontra seputar peraturan baru tersebu.

PPh Derivatif Sebabkan Investor Jauhi Bursa
Sunday, August 9, 2009 at 5:47pm
Penerapan pajak derivatif dinilai semakin memperlebar spread transaksi yang dilakukan di bursa berjangka dan menyebabkan investor makin menjauhi pasar kontrak berjangka di Indonesia. Direktur Utama PT Kliring Berjangka Indonesia (KBI) Surdiyanto Suryodarmodjo mengatakan pengenaan pajak derivatif sebesar 2,5% terhadap transaksi di bursa berjangka akan menaikkan spread transaksi menjadi sekitar 10.

"Jika spread transaksi yang dilakukan sebesar spread 3 kalau itu ditambah pajak, spread bisa melebar menjadi 13. Ini akan membuat produk bursa berjangka di dalam negeri tidak laku, padahal pendapatan bursa berasal dari spread," katanya kepada Bisnis belum lama ini.

Spread perdagangan yang tinggi tersebut, sambungnya, akan mendorong nasabah di dalam negeri untukbertransaksi di bursa luar negeri. Kekhawatiran Dirut KBI itu merupakan kelanjutan keberatan pelaku pasar di industri perdagangan berjangka komoditas terhadap PP No. 17/2009 tentang Pajak Penghasilan (PPh) atas pendapatan dari Transaksi Derivatif.

Pelaku pasar di industri tersebut juga telah mengajukan permohonan kepada pemerintah untuk meninjau ulang penerapan PPh tersebut. Hingga kini otoritas fiskal dan pemain pasar masih melakukan negosiasi terhadap tarif pajak yang sebaiknya diterapkan di perdagangan derivatif itu.

Ketua Ikatan Perusahaan Pedagang Berjangka Indonesia (IP2BI) Gregorius Teddy Gunawan menuturkan pemerintah sebaiknya memberikan jalan keluar yang adil terkait dengan polemik penerapan PPh terhadap penghasilan transaksi derivatif itu.

Tarif PPh sebesar 2,5% yang dikenakan pada margin awal dikhawatirkan akan membebani nasabah padasaat melakukan transaksi, sehingga perdagangan di bursa tersebut pun menciut.

Tuntutan perusahaan pialang agar Ditjen Pajak menurunkan tarif PPh derivatif itu ke posisi yang sama dengan yang dikenakan di bursa saham, yaitu 0,1% dan bersifat final, dijawab dengan penawaran penurunan menjadi 1,25% yang dibebankan baik kepada penjual maupun pembeli.

"Dengan pajak yang diperkecil, industri ini tidak akan mati bahkan akan semakin maju dan semakin besar. Pajak yang akan diterima pemerintah semakin besar," kata Teddy.

Beberapa waktu lalu Roy Sembel, Chief Research Officer Capita) Price salah satu perusahaan riset pasar modal, mendesak pemerintah agar melakukan sosialisasi terlebih dulu terhadap kebijakan perpajakan itu sebelum diterapkan. Selain itu, lanjutnya, kebijakan perpajakan tersebut sebaiknya tidak mematikan produk yang baru mapan dan berlaku final.

Sumber : Bisnis Indonesia

PAJAK ATAS OBLIGASI

2009-11-09T14:25:00.000+07:00

Departemen Keuangan (Depkeu) dan Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) tengah membahas RUU Pajak Penghasilan (PPh) baru yang akan berlaku awal 2008. Menariknya, Depkeu mengusulkan perubahan yang cukup drastis, yaitu memajaki bunga obligasi yang diterima reksadana sejak awal tahun pertama. Selama ini, reksadana terbebas dari pajak ini selama 5 tahun. ATURAN pajak penghasilan dari obligasi yang berlaku saat ini adalah Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 139 Tahun 2000. Aturan ini lahir pada zaman Pemerintah Presiden Abdurrahman Wahid atau yang lebih dikenal sebagai Gus Dur.
Menurut aturan yang lahir di era euforia demokrasi ini, ada dua jenis penghasilan yang menjadi obyek pajak. Yang pertama adalah bunga dan diskonto obligasi yang diperoleh oleh investor. Umumnya, penerbit obligasi membayarkan bunga atau kupon ini secara rutin. Ada yang setiap tiga bulan, enam bulan, atau satu tahun.
Lantas, apakah diskonto itu?Di bursa, ada jenis obligasi yang bernama obligasi tanpa bunga (zero coupon bond). Sesuai dengan namanya, obligasi jenis ini tidak membayarkan bunga bagi investor. Tapi, pada saat penerbitan, obligasi ini dijual dengan harga yang lebih rendah dari harga parinya. Misalnya, untuk membeli obligasi senilai Rp 100 miliar, investor hanya perlu membayar Rp 80 miliar. Artinya, obligasi tanpa bunga ini memberikan diskonto sebesar 20%. Diskonto inilah yang menjadi keuntungan bagi investor.
Berikutnya, kita tinggal melihat berapa lama jangka waktu obligasi itu akan jatuh tempo. Jika dua tahun, artinya investor menikmati diskonto 10% per tahun. Nah, penghasilan inilah yang terkena pajak.
Selain bunga dan diskonto, pemerintah juga memajaki keuntungan modal (capital gain) obligasi yang diperoleh investor. Ini adalah keuntungan yang diperoleh dari selisih harga beli dan harga jual obligasi. Dengan kata lain, capital gain adalah keuntungan yang diperoleh dari kenaikan harga obligasi.
Tarif pajak bunga dan diskonto obligasi yang berlaku untuk wajib pajak dalam negeri adalah 15% (dari bunga atau diskonto). Adapun untuk wajib pajak luar negeri, tarifnya 20%.
Adapun tarif pajak yang berlaku untuk capital gain obligasi adalah 0,03%. Tarif pajak ini dihitung dari setiap nilai transaksi.?
Reksadana yang berinvestasi di obligasi, baik itu reksadana pendapatan tetap maupun reksadana campuran, selama ini menikmati fasilitas istimewa dari pemerintah. Reksadana-reksadana itu terbebas dari pajak bunga obligasi sebesar 15%. Fasilitas inilah yang membuat reksadana campuran dan pendapatan tetap bisa memberikan keuntungan yang lumayan tinggi.
MENURUT Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 139 Tahun 2000, ada beberapa lembaga yang dikecualikan dari pajak bunga dan diskonto obligasi sebesar 15%. Lembaga-lembaga yang memperoleh keistimewaan itu adalah: bank wajib pajak dalam negeri dan cabang bank wajib pajak luar negeri, dana pensiun, dan reksadana yang terdaftar di Badan Pengawas Pasar Modal dan Lembaga Keuangan (Bapepam-LK).
Khusus untuk reksadana, fasilitas pembebasan pajak bunga dan diskonto obligasi itu hanya bisa dinikmati selama lima tahun pertama. Artinya, setelah ulang tahun kelima, suatu produk reksadana harus membayar pajak itu.
Fasilitas pembebas pajak inilah yang selama ini membuat reksadana pendapatan tetap dan campuran -- yang berinvestasi di obligasi -- mampu memberikan keuntungan atau return yang lumayan tinggi.
Yang menarik, para manajer investasi biasanya memiliki trik khusus untuk tetap mempertahankan fasilitas pembebasan pajak itu.
Menjelang ulangtahun kelima produk reksadana mereka, para manajer investasi akan menerbitkan reksadana baru yang skimnya sama persis dengan produk yang lama itu. Nah, begitu reksadana lama itu berumur lima tahun dan tidak bisa memperoleh fasilitas pajak lagi, para manajer investasi akan memindahkan duit investor -- tentu saja dengan seizin investor -- ke produk reksadana hasil "kloning" tadi.
Dengan cara seperti itu, seolah-olah para investor berinvestasi pada produk yang baru sehingga mereka tetap bisa menikmati fasilitas pembebasan pajak penghasilan bunga obligasi itu.
Nah, kini, pemerintah rupanya sudah tak ingin memberikan fasilitas pembebasan pajak itu kepada reksadana. Jika ini terjadi, daya tarik reksadana pendapatan tetap dan campuran jelas akan merosot. Sebab, keuntungan yang dihasilkan oleh kedua reksadana itu akan merosot. Investor harus mencermati rencana pemerintah ini.?

Teman kerjaku ternyata anak bupati (Sederhana dan tidak jumawa)

2009-11-09T11:32:00.000+07:00

Penampilannya biasa saja, berjilbab, pake kacamata, tidak tinggi dan gak pendek, mungkin ini yang dimaksud orang tinggi semampai kali yah. sehari-hari berangkat kerja pake angkot. Dia adalahalumni Universitas Indonesia jurusan matematik
bersambung dulu deh....

Jawaban buat PA

2009-11-05T12:14:00.000+07:00

soal: obligasi terbit 1/1/02 i=10% kurs 102% n=20th kupon = semi annual (1/1 dan 1/7)

Jawab:
Sisi Debitur (yang mengeluarkan/menjual obligasi)
01/01/2002 Cash/bank 612.000
Bond payable 600.000
Premium/agio 12.000

01/07/2002 interest expense 30.000
Cash/bank 30.000

31/12/2002 interest expense 30.000
Interest payable/Hutang bunga 30.000

Premium obligasi 600
interest expense 600

Sisi kreditur (yang membeli obligasi)
01/01/2002 Piutang Obligasi 600.000
Diskonto/dis agio 12.000
Cash/bank 612.000

01/07/2002 Cash/bank 30.000
interest revenue 30.000

31/12/2002 Piutan bunga 30.000
interest revenue 30.000

Pendapatan bunga 600
Diskonto/dis agio 600

Asal kata gombal mukiyo

2009-10-30T14:57:00.000+07:00

Matahari mulai longsor ke akar langit. Sore pun menjemput. Mega di ufuk barat menyisakan warna merah seperti bara membakar gumpalan-gumpalan kapas. Kerbau-kerbau dan berbagai binatang piaraan digiring pulang oleh para pengembalanya. Sebagian para pengembala terlihat membawa ikatan rumput di atas kepala.

Terdengar suara lori menderu-deru dari arah utara. Ini pasti lori pengangkut tebu dari wilayah Papar dan Purwoasri yang hendak dibawa ke pabrik gula. Mukiyo, lelaki kurus kerempeng, berdiri di tepi jalan yang hendak dilewati kendaraan milik pabrik gula itu. Pandangannya diarahkan ke tempat lori itu akan muncul.

"Jangan terlalu dekat dengan rel!" aku berseru kepadanya.
"Lha wong orang sakti kok," jawab Mukiyo sambil menepuk-nepuk dadanya.
"Sakti bathukmu! Kamu bisa remuk digilas lori."
"Ah, kecil," Mukiyo mempertemukann ujung jempol tangan kanannya ke ujung kelingking sambil digerak-gerakkan.
"Bosan hidup apa?"
"Mukiyo menatap ke arahku. Tiba-tiba dia berkacak pinggang. Matanya dibuka penuh sambil manggut-manggut. Tanpa kata-kata. Dia seperti menantang aku. Sementara ujung kaki kanannya digerak-gerakkan naik-turun menyentuh rel. Jengkel juga aku. Kuambil potongan kayu di bawah dan kulemparkan kepadanya. Ketika potongan kayu akan menerjang, Mukiyo dengan sigap mengangkat kakinya untuk menghindari lemparanku. Dengan sangat cepat kakinya membentuk kuda-kuda. Kedua tangannya diangkat menyilang ke depan dada sambil mengeluarkan tenaga.
"Minggir!" aku membentak
"Minggiran?" dia mengejek.
"Kamu saya lempar!"
"Papar?" kembali dia menyebut nama tempat sambil menuding ke utara.
"Ada sepur!"
"Pur? Purwoasri?"
"Saya jotos!"
"Tos? Kertosono?"
"Lihat, lori sudah dekat!"
"Lori? Ri...? Riwayatmu ini.... Bengawan Solooo...."

"Mukiyo tambah mengejek. Kali ini dia menyanyikan lagu keroncong Bengawan Solo. Sementara lori sudah terlihat makin mendekat. Lokomotifnya menyeret rentetan gerobak berisi tumpukan tebu. Pandangan Mukiyo diarahkan ke lori. Aku ingin berlari menyeretnya. Tapi lelaki itu tampak mulai bersiaga menyambut kedatangan lori. Dan benar. Mukiyo melompat dua langkah ke belakang seperti bermain silat. Dia pasang kuda-kuda dengan posisi tubuh setengah membungkuk. Kedua lengannya membuka di depan dada. Lori telah melaju di depannya. Mukiyo menatap dengan tajam. Matanya menyelidik ke bagian demi bagian.

"Tebu rakyat. Dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat," katanya keras.
Mukiyo menghentakkan kakinya. Dia meloncat ke salah satu gerobak dan bertengger. Beberapa meter lelaki itu ikut mengalir. Laju lori memang tidak begitu kencang. Beberapa saat kemudian Mukiyo meloncat kembali turun. Kali ini dia langsung berkacak pinggang sambil manggut-manggut. Debu-debu berhamburan di sekitar lori.

Ketika gerobak lori sampai pada bagian yang terakhir, Mukiyo kembali beraksi. Kali ini dia dengan cepat membetot batang-batang tebu dari bagian belakang. Tampak dia kewalahan karena batang-batang tebu itu terlalu kuat ikatannya sehingga tak mampu dicabut. Mukiyo ikut terseret dan dia terpaksa mengerahkan tenaganya agar batang tebu yang dicabutnya itu dapat lepas. Dan benar. Sebatang tebu mampu dibetot dan terlepas dari ikatannya. Tapi, karena dia mengerahkan seluruh tenaganya ke arah belakang, begitu tebu tiba-tiba lepas, Mukiyo pun jatuh ke belakang dan terguling-guling di tanah.
"Apa kata saya?"
Aku berusaha menolongnya. Tapi Mukiyo cepat-cepat bangkit.
"Anak buah Pak Dirman," katanya menepuk-nepuk dada.
"Untung kamu tidak digilas," aku menuding jidatnya.
"Pengalaman gerilya dengan Pak Dirman," dia menuding ke atas dengan eskpresi bangga.
"Mencabut tebu saja tak becus ngaku anak buah Pak Dirman."
"Husss! Jangan meremehkan," katanya sambil mematahkan batang tebu.

Sebelum pindah ke sini, Mukiyo dulu hidup sekampung dengan aku. Kami sama-sama masuk ke sekolah rakyat walau tidak sampai tamat. Dengan Mukiyo pula kami bermain saat hujan-hujan, mandi di sungai, mencari jangkrik, mencuri tebu dan mentimun di sawah, dan masih banyak lagi. Mukiyo memang anak yang nakal dan pemberani. Dan aku terseret bersamanya.

Orang tua Mukiyo adalah seorang lurah di daerah Ngadiluwih. Mukiyo adalah anak tunggal dari perkawinan antara Lurah Saeri dan Mutoyah. Ibu Mukiyo sendiri adalah istri yang keempat. Konon, Lurah Saeri juga punya istri di Dukuh Kepuh, Mitiran, Kandang Sapi, Reco, Badal, Bedug, juga di Brongkahan. Semua istri Lurah Saeri memiliki anak. Anak Lurah Saeri dengan istri-istrinya tidak kurang dari tiga puluh anak. Di tiap-tiap wilayah itu pula Lurah Saeri memiliki sawah yang cukup luas untuk menghidupi istri-istri dan anak-anaknya. Lurah Saeri sendiri mengaku masih memiliki garis keturunan dari Bung Karno.

Mukiyo menikah dengan Parsih dan tinggal di daerah Kandat. Ketika istrinya hamil tua, ada tanda-tanda Gunung Kelud akan meletus. Seluruh warga panik dan mengungsi ke arah utara. Aku dan keluargaku juga mengungsi. Tapi Mukiyo dan istrinya tetap bertahan karena kondisi kehamilannya sudah sembilan bulan.

Gunung Kelud akhirnya benar-benar meletus dengan hebatnya. Mukiyo dan istrinya terpaksa harus meninggalkan desanya. Saat perjalanan itulah istri Mukiyo melahirkan. Banyak wilayah yang porak poranda. Dalam situasi demikianlah Mukiyo menjadi bapak. Dia sangat mencintai anaknya. Dia menggendong anaknya dari satu tempat ke tempat lainnya.
Beberapa hari setelah itu hujan turun dengan lebatnya. Kawasan Gunung Kelud diguyur hujan berjam-jam. Banjir bandang pun menerjang. Air bercampur lumpur dan berbagai material menyapu desa-desa di wilayah utara. Rumah-rumah roboh. Pepohonan tumbang. Berbagai jenis ternak terbawa arus dan mati. Korban jatuh di mana-mana. Demikian pula keluarga Mukiyo. Lelaki itu tak mampu menyelamatkan anak dan istrinya yang tergulung banjir. Peristiwa itu terjadi di depan Mukiyo. Dia sendiri selamat karena tersangkut pohon besar bersama buntalan pakaian istri dan anaknya.
"Tebu ini untuk istri dan anakku," kata Mukiyo.
"Anak dan istrimu sudah tak ada," aku membalas.

"Hus! Siapa bilang?" Mukiyo membentak. "Ini pakaiannya aku bawa. Mereka harus kutemukan."
Mukiyo mundur ke pinggir jalan. Hari semakin meremang. Lelaki itu mengambil tumpukan gombalnya di bawah pohon asam. Berbagai pakaian bekas dan serpihan-serpihan kain yang sudah sangat kumal dan kotor itu diangkut lagi oleh Mukiyo. Lelaki itu menggendong gombal ke mana-mana. Setiap dia menemukan pakaian bekas pasti akan dibawanya. Gombal itu katanya untuk istri dan anaknya. Dari hari ke hari gombal yang digendong semakin banyak.
"Cepat pulang!" kataku padanya.

Kali ini aku harus menutup hidung. Bau gombal itu sangat menusuk. Angin dari arah selatan mengalirkan bau gombal Mukiyo ke arah utara. Meski sosoknya belum kelihatan, siapa pun akan tahu bahwa Mukiyo akan muncul di tempat itu. Bau itulah yang menjadi pertanda terlebih dahulu akan kehadiran Mukiyo. Ketika bau itu mulai tercium, orang-orang biasanya langsung berkomentar, "Gombal Mukiyo."

Lelaki itu berjalan ke arah selatan sambil menggendong gombalnya. Baunya yang menyengat semakin memantul ke hidungku bersama terpaan angin. Aku ingin muntah. Mukiyo terus berjalan dengan langkah berat. Gombalnya yang panjang dan terlepas dari ikatan ikut terseret di atas tanah membentuk garis memanjang.

Hari semakin meremang. Mukiyo pun semakin menghilang. Tapi baunya terus mengalir digiring angin, dari desa ke desa, dari kecamatan satu ke kecamatan lainnya, dari kota satu ke kota berikutnya. Bau Mukiyo menembus dari hari ke hari, dari bulan ke bulan, dan dari tahun ke tahun. Gombal Mukiyo telah menyatu dengan waktu.***

Cerpen M. Shoim Anwar

Fasilitas Pajak Bagi Perusahaan Terbuka

2009-10-29T10:21:00.000+07:00

Bagi perusahaan yang sudah terbuka (listing di bursa saham) sekarang sudah bisa menikmati fasilitas Pajak Penghasilan berupa tarif yang lebih rendah 5% dari tarif pajak pada umumnya. Pada tanggal 30 Desember 2008 telah dikeluarkan Peraturan Menteri Keuangan No. 238/PMK.03/2008 tentang Tata Cara Pelaksanaan dan Pengawasan Pemberian Penurunan Tarif Bagi Wajib Pajak Badan Dalam Negeri yang Berbentuk Perseroan Terbuka.

Berdasarkan Peraturan Menteri Keuangan No. 238/PMK.03/2008 ini tarif yang di UU No.17 Tahun 2000 sebesar semula 30% menjadi 25%. Tarif Ini tentu hanya berlaku untuk tahu pajak 2008. Sejak tahun pajak 2009, berlaku UU PPh baru dengan tarif tunggal sebesar 28%. Dan sejak tahun 2010 tarif PPh Badan turun lagi menjadi hanya 25% saja. Nah bagi perseroan terbuka maka tarif pajak untuk :

-> tahun 2009 sebesar 23% [yaitu 28% - 5%] dan
-> tahun 2010 sebesar 20% [yaitu 25% - 5%].

Bahkan di UU No. 36 Tahun 2008 yang mulai berlaku sejak tahun pajak 2009, penurunan tarif ini dimuat di Pasal 17 ayat 2b UU PPh 1984. Bunyi lengkapnya sebagai berikut :
Wajib Pajak badan dalam negeri yang berbentuk perseroan terbuka yang paling sedikit 40% (empat puluh persen) dari jumlah keseluruhan saham yang disetor diperdagangkan di bursa efek di Indonesia dan memenuhi persyaratan tertentu lainnya dapat memperoleh tarif sebesar 5% (lima persen) lebih rendah daripada tarif sebagaimana dimaksud pada ayat (1) huruf b dan ayat (2a) yang diatur dengan atau berdasarkan Peraturan Pemerintah.

Tetapi tidak semua perseroan terbuka dapat menikmati fasilitas ini. Syarat bagi perseroan terbuka untuk dapat menikmati penurunan tarif ini adalah :
[1.] Paling sedikit 40% saham disetor milik publik;
[2.] Publik yang memiliki saham paling sedikit 300 pihak. Artinya setiap pihak paling banyak sekitar 0,13% jika dibagi rata;
[3.] Salah satu atau beberapa pihak harus kurang dari 5% dari total modal disetor. Jika ada tiga pihak yang memiliki 4% saja maka sisanya 28% harus dibagi ke 297 pihak.
[4.] Dimiliki setidak-tidaknya 6 bulan atau 183 hari.

Untuk menikmati tarif khusus ini, perseroan terbuka harus melampirkan Surat Keterangan dari Biro Administrasi Efek berupa formulir X.H.1-6 setiap tahun atau setiap lapor SPT Tahunan PPh Badan. Perhitungan pajak terutang dengan tarif khusus ini dijadikan sebagai dasar penghitungan PPh Pasal 25 [cicilan pajak tahun berjalan yang dibayar setiap bulan]. Hanya saja menurut saya, contoh perhitungan pajak yang dilampirkan di Peraturan Menteri Keuangan No. 238/PMK.03/2008 ini "salah".

Pada contoh perhitungan PPh Pasal 25 masih menggunakan tarif lama [tarif progresif] padahal untuk tahun pajak 2009 berlaku tarif tunggal. Memang setelah saya hitung pajak terhitung justru lebih besar daripada contoh. Menurut saya, perhitungan PPh Pasal 25 dihitung sebagai berikut :

Penghasilan kena pajak Rp.500.000.000,00
PPh terutang 23% x Rp.500.000.000,00 = Rp. 115.000.000,00
Dikurangi potput : Rp.115.000.000,00 – Rp. 22.500.000,00 = Rp.92.500.000,00
PPh Pasal 25 menjadi Rp.92.500.000,00 / 12 = Rp.7.708.333,00

Sedangkan di contoh yang diberikan PPh Pasal 25 sebesar Rp. 7.500.000,00. Hal ini terjadi karena pada contoh masih menggunakan tarif progressif. Artinya penghasilan kena pajak sampai dengan Rp.100.000.000,00 menggunakan tarif 10% dan 15% sehingga PPh terutang hanya Rp.12.500.000,00 sedangkah dengan tarif tunggal 23% menjadi Rp.23.000.000,00. Tetapi jika penghasilan kena pajak lebih besar lagi, misalnya 50 milyar rupiah, maka PPh terutang tentu akan lebih kecil menggunakan tarif tunggal.

Walaupun demikian, yang harus diikuti tetap contoh di Peraturan Menteri Keuangan No. 238/PMK.03/2008 berdasarkan Pasal 25 ayat (1) UU PPh 1984 :
Besarnya angsuran pajak dalam tahun pajak berjalan yang harus dibayar sendiri oleh Wajib Pajak untuk setiap bulan adalah sebesar Pajak Penghasilan yang terutang menurut Surat Pemberitahuan Tahunan Pajak Penghasilan tahun pajak yang lalu.

Memang di Pasal 25 ayat (1) UU PPh 1984 disebutkan “PPh tahun pajak yang lalu” tetapi karena adanya perbedaan tarif antara tahun pajak 2008 dan tahun pajak 2009 maka akan ada “perbedaan” kredit pajak. Asumsi PPh Pasal 25 selalu sama antara penghasilan kena pajak tahun sekarang dan tahun yang lalu. Dengan asumsi ini tentu PPh yang terutang akan sama sehinggal begitu SPT dibuat maka PPh terutang akan LUNAS dengan PPh Pasal 25. Tidak ada PPh Pasal 29. Walaupun pada kenyataannya selalu akan beda. Dan walaupun ada perbedaan maka perbedaannya diharapkan tidak terlalu besar. Inilah filosofi cicilan pajak berupa PPh Pasal 25.

Tarif Pajak Untuk UMKM

2009-10-29T09:37:00.001+07:00

Dengan berlakunya Undang-undang Nomor 36 Tahun 2008 yang merupakan rangkaian perubahan terhadap Undang-undang Nomor 7 Tahun 1983, maka mulai tahun 2009 nanti tarif Pajak Penghasilan untuk Wajib Pajak Badan akan menggunakan tarif tunggal yaitu 28% pada tahun 2009 dan 25% mulai tahun 2010.

Sejak pembahasan perubahan Undang-undang PPh ini, issu penerapan tarif tunggal ini sudah diketahui oleh masyarakat. Saya dan kita semua mungkin akan mempertanyakan aspek keadilan dari penerapan tarif tunggal ini. Ya, dengan tarif tunggal ini semua Wajib Pajak Badan, baik besar atau kecil akan dikenakan tarif yang sama. Kondisi ini berbeda dengan kondisi sekarang yang masih menggunakan tarif progresif.

Nah, ternyata Undang-undang Nomor 36 Tahun 2008 ini mengantisipasi hal ini dengan memberikan fasilitas berupa pengurangan tarif sebesar 50% bagi Wajib Pajak Usaha Kecil dan Menengah (UMKM). Fasilitas ini diatur dalam Pasal 31e UU Nomor 36 Tahun 2008.

Siapakah Wajib Pajak UMKM yang mendapatkan fasilitas ini?. Kalau kita lihat Pasal 31e, maka kriteria Wajib Pajak UMKM yang bisa mendapatkan fasilitas ini adalah :

1. Wajib Pajak Badan (berarti WP Orang Pribadi tidak mendapatkan fasilitas ini),

2. Peredaran bruto sampai dengan Rp50 Milyar (nampaknya yang dimaksud di sini adalah peredaran bruto setahun)

Nah, jika kedua syarat itu dipenuhi maka, Wajib Pajak ini berhak atas pengurangan tarif 50% yang dikenakan atas Penghasilan Kena Pajak dari bagian peredan bruto sampai dengan Rp4,8 Milyar (setahun).

Contoh berikut saya ambilkan dari penjelasan Pasal 31e ini.

Contoh 1:

Peredaran bruto PT Y dalam tahun pajak 2009 sebesarRp4.500.000.000,00 dengan Penghasilan Kena Pajak sebesarRp500.000.000,00.

Penghitungan pajak yang terutang:

Seluruh Penghasilan Kena Pajak yang diperoleh dari peredaran bruto tersebut dikenakan tarif sebesar 50% dari tarif Pajak Penghasilan badan yang berlaku karena jumlah peredaran bruto PT Y tidak melebihi Rp4.800.000.000,00.

Pajak Penghasilan yang terutang:

50% x 28% x Rp500.000.000,00 = Rp70.000.000,00

Contoh 2:

Peredaran bruto PT X dalam tahun pajak 2009 sebesar Rp30.000.000.000,00 dengan Penghasilan Kena Pajak sebesar Rp3.000.000.000,00.

Penghitungan Pajak Penghasilan yang terutang:

Jumlah Penghasilan Kena Pajak dari bagian peredaran bruto yang memperoleh fasilitas: (Rp4.800.000.000,00 : Rp30.000.000.000,00) x Rp3.000.000.000,00 = Rp480.000.000,00

Jumlah Penghasilan Kena Pajak dari bagian peredaran bruto yang tidak memperoleh fasilitas: Rp3.000.000.000,00 – Rp480.000.000,00 = Rp2.520.000.000,00

Pajak Penghasilan yang terutang:

-50%x 28% x Rp480.000.000,00 = Rp 67.200.000,00

-28% x Rp2.520.000.000,00 = Rp 705.600.000,00

Jumlah Pajak Penghasilan yang terutang Rp67.200.000 ditambah Rp705.600.000 sama dengan Rp772.800.000,00

Kesimpulan:
1. Perusahaan dengan omset/Peredaran bruto Rp0 sampai dengan Rp4,8 milyar maka seluruh penghasilan kena pajak (PKP) mendapat fasilitas pengurangan 50%.
2. Perusahaan dengan omset/Peredaran bruto lebih dari Rp4,8 milyar sampai dengan Rp50 milyar maka penghasilan kena pajak (PKP) yang mendapat fasilitas pengurangan 50% adalah proporsi dari omset yang 4,8 milyar sisanya tetap kena tarif 28% full.
3. Perusahaan dengan omset/peredaran bruto lebih dari 50 milyar tidak dapat fasilitas pengurang.
4. Sekedar tambahan Perusahaan terbuka/tbk (yang telah listing di bursa efek jakarta) dapat pengurang pajak 5%. topik ini selengkapnya di sini

TIPS BUAT YANG LAGI BIKIN SKRIPSI DAN TESIS

2009-10-26T11:43:00.000+07:00

TIPS BUAT YANG LAGI BIKIN SKRIPSI DAN TESIS

Skripsi atau tesis menjadi momok yang menakutkan. Menjadi mimpi buruk. Selalu hinggap di ingatan saat makan,
jalan-jalan, atau beraktivitas sehari-hari lainnya. Oleh karena itu begitu banyak para mahasiswa yang kedodoran dalam
penyelesaiannya, hingga berbulan-bulan, tak terasa biaya kuliah membengkak karena tetap harus bayar uang kuliah
ataupun ancaman drop out dari penyelenggara perkuliahan. Perlu diketahui
sampai saat ini masih ada teman saya yang belum juga menyelesaikan skripsinya sejak sama-sama masuk kampus di tahun
2000.

Apa daya, dengan sangat terpaksa, banyak dari mahasiswa tersebut menyewa jasa konsultan penulisan tugas akhir untuk
membantu mereka. Alhasil selain dana lebih yang harus dianggarkan untuk membayar fee, bantuan ini juga rawan dari masalah plagiat, serta tak lupa minimalis dalam
pertanggungjawaban di sidang komprehensif.

Ini semua hanya bertumpu pada kemalasan, tiadanya semangat di dada, dan tiadanya faktor pemicu untuk bergerak. Dan
tentunya seribu macam alasan lainnya.

So, pada kali ini ada yang harus saya tularkan kepada Anda semua tentang keberhasilan saya dalam menanggulangi
kemalasan yang mendarah daging. Terutama saat membuat tugas akhir kuliah kita berupa skripsi atau tesis. Karena
biasanya-dan sudah menjadi penyakit bagi masyarakat kita yang sedari kecil tidak pernah diajarkan untuk menuangkan
gagasan yang berada di otak kita dalam bentuk tulisan-mengarang menjadi pelajaran yang dibenci banyak siswa. Ia
adalah sesuatu yang menyulitkan tiada terperi, dulu hingga kini.

Mau bukti? saya tantang Anda untuk membuat satu paragraf yang terdiri dari empat kalimat tentang keadaan di sekitar
Anda dalam waktu lima menit. Dahi Anda akan mengerenyit, pikiran Anda akan berputar-putar mencari-cari kata demi kata
atau kalimat demi kalimat agar terbentuk satu paragraf, tersusun dengan pas dan sesuai dengan rasa bahasa. Bagi yang
sudah terbiasa, hal ini bukan sebuah kesulitan. Tapi bagi yang tidak biasa, ini akan memakan waktu lebih dari lima
menit. Saya pun sama dengan Anda.

Jadi bagaimana mungkin membuat skripsi atau tesis sedangkan untuk membuat satu paragraf saja susah. Sebenarnya satu
saja kuncinya: banyak latihan. Okelah saya sudah melenceng jauh dari keinginan saya untuk memberikan tips yang sesuai
judul di atas. Tapi setidaknya di saat kita sudah terbiasa menulis dan menuangkan gagasan di atas kertas (sekarang
bukan zamannya lagi) atau di layar komputer, ini akan sangat membantu sekali mempercepat masa penyelesaian penulisan
tersebut.

Jadi tips pertama adalah perbanyak latihan menulis.

Selanjutnya, agar kita segera bisa terpacu, coba berusaha untuk mengumpulkan teman-teman yang mempunyai problem sama.
Adakan pertemuan khusus membahas ini. Biasanya akan muncul gagasan baru, semangat baru, dan perencanaan baru secara
bersama-sama. Hal ini sukses dilakukan oleh salah seorang teman saya yang dapat mengumpulkan hingga kurang lebih
empat orang untuk bersama-sama membuat tesis.

Seringnya berkumpul, mencari data bersama-sama, hingga menulis pun bersama-sama mampu membuat mereka lulus pada tahun
yang sama. Saya pastikan bahwa tips yang kedua ini adalah: ajak teman
untuk bekerja sama.

Jika tips kedua ini tak bisa dilaksanakan karena ternyata tidak ada teman yang mau diajak bekerja sama atau
pergerakan teman kita terlalu lambat sedangkan kita sudah mempunyai semangat yang membara di dada, maka saya anjurkan
kepada Anda untuk langsung jalan sendiri saja. Tips ketiga ini adalah: jika engkau tidak menemukan teman, segera restart diri Anda.

Setelah itu, tips yang keempat adalah: jangan pernah terlewat satu hari
pun untuk tidak memikirkan skripsi/tesis. Implementasi dari tips ini adalah dengan minimal sehari ada satu
jurnal atau referensi yang harus dibaca, mencari data ke perpustakaan dan sumber-sumber referensi lainnya. Jangan
berputus asa bahwa sehari itu Anda belum mampu membuat satu paragraf tertera dalam karya tulis Anda. Karena bagi
saya, dengan sedikit saja Anda sudah membaca atau setidaknya memikirkan skripsi/tesis, itu berarti Anda sudah punya
proggres yang baik. Sekali lagi: ciptakan progess sekecil apapun.

Tips kelima adalah mencari satu contoh skripsi/tesis sebagai rujukan
utama. Hal ini sudah saya buktikan dengan sukses oleh saya. Saya mencari di internet dengan menggunakan
search engine terkemuka Goggle. Eureka…! Eureka…! Eureka…! Ketemu dan langsung saya cetak.
Karena bagi saya lebih enak membaca hardcopy dibandingkan dengan
memelototi layar komputer. Temuan itu dijadikan rujukan untuk bisa diketahui alur berpikirnya, cara penyajiannya,
metode-metode penulisannya dan masih banyak lagi yang lainnya.

Tips keenam: jalin hubungan baik dengan dosen pembimbing. Ini
sudah lazim dan kudu dilakukan oleh kita sebagai mahasiswa yang memang
lagi butuh kebijakan, saran, dan tentunya kemurahan sang dosen, lebih-lebih kalau dosennya langsung menyetujui
proposal penelitian ataupun karya lengkap kita. Ini yang patut disyukuri.

Tips ketujuh: struggle,
man! Sekuat tenaga dah kita lakuin, kalo perlu jabanin ampe gak bisa tidur ngerjain skripsi/tesis. Semua ini memang butuh pengorbanan.
Main games, chating,
fordis harus dilupakan dulu agar fokus kita tidak pecah. Dan tentunya
agar kita punya waktu untuk memikirkan semua ini.

Yup, mungkin ini saja yang baru bisa saya sampaikan kepada Anda. Tujuh tips ini tidak akan berguna kalau Anda sendiri
tidak menyerahkan segala daya dan upaya kepada Allah Yang Mahakuat, karena sesungguhnya IA-lah yang membuat saya dan
Anda mampu melewati masa-masa sulit. Semoga kita tercerahkan.

***

Sepuluh bulan kuliah, setahun nganggur, dua bulan ngebut, selesai juga akhirnya. Saya bisa Anda pasti bisa.

di ambil dari
Riza Almanfaluthi

dedaunan di ranting cemara

TATA CARA / PROSEDUR PENDAFTARAN HAJI DI KABUPATEN BOGOR

2009-10-26T11:32:00.000+07:00

TATA CARA / PROSEDUR PENDAFTARAN HAJI DI KABUPATEN BOGOR

===TAHAP AWAL===

Pembaca, saya coba cari di Google dengan kata kunci sebagaimana judul tulisan ini, hasilnya nihil. Saya coba juga membuka laman Departemen Agama Republik Indonesia hasilnya sama. Singgah di laman Kabupaten Bogor sama juga. Apatah lagi Kantor Departemen Agama Kabupaten Bogor juga tak punya laman sama sekali di internet.

Akhirnya saya tahu secara langsung prosedur pendaftaran haji itu dengan melakukannya sendiri berbekal sedikit informasi dari bank tempat saya menabung haji. Saya ingin membagi pengalaman ini kepada pembaca agar ketika ingin mendaftar haji sudah tahu apa yang harus dipersiapkan. Entah persiapan dokumen yang harus dibawa, jumlah biaya yang harus dikeluarkan, dan mental tentunya karena kita akan berhadapan dengan gunung rintangan yang bernama birokrasi.

Semoga ini bermanfaat bagi para pembaca khususnya dari Kabupaten Bogor yang ingin menunaikan haji ke tanah suci. Bisa jadi prosedur pendaftaran haji di setiap daerah berbeda-beda. Saya mendengarnya demikian dari berbagai orang yang sudah pernah mengalaminya. Kata mereka prsoedurnya tidaklah serumit di Kabupaten Bogor. Wallahua’lam bishshowab.

Yang harus dipersiapkan oleh Pembaca ketika ingin mendaftar haji dan pergi haji tentunya adalah niat yang lurus bahwa saya ini pergi haji adalah semata-mata hanya karena Allah. Bukan untuk piknik, berdagang, mencari gelar haji, penaikan status, dipandang masyarakat, dan lain-lainnya. Niat yang lurus ini akan membuat kita pasrah pada-Nya. Ketika ada niat-niat yang sudah mulai melenceng segera luruskan saja dan minta ampun pada Allah.

Yang kedua adalah perbanyak do’a dan shalawat. Loh kok prosedur kayak ginian aja butuh ini sih? Tentu sangat dibutuhkan, karena seperti yang sudah saya bilang di awal kita akan menghadapi gunungan birokrasi yang akan menguji kesabaran kita. Dengan perbanyak do’a dan sholawat kita berharap pada Allah agar IA memudahkan semuanya.

Yang ketiga persiapkan waktu dengan secermat mungkin. Karena tidak bisa sehari atau dua hari untuk menuntaskan semua ini. Karena banyak dokumen yang harus dipersiapkan. Bagi yang berkantor kalau bisa coba minta cuti atau izin kerja setengah hari untuk mengurus pendaftaran ini.

Yang keempat selalu berangkat lebih pagi untuk mendapatkan pelayanan yang lebih awal di kantor apapun. Entah di Kantor Kepala Desa, Puskesmas, ataupun di Kantor Departemen Agama (selanjutnya disingkat Kandepag) Kabupatan Bogor. Karena kalau Anda datangnya sudah terlalu siang—yang sebenarnya menurut kita masih waktunya jam kerja—siap-siap saja Anda akan disuruh pulang dan datang kembali keesokan harinya.

Pembaca, setahu saya kalau kita ingin mendaftar haji harus sudah ada tabungan Rp20 juta dulu di bank lalu datang ke Kandepag dengan cukup membawa Kartu Tanda Penduduk (KTP) dan Kartu Keluarga (KK). Ternyata masih banyak yang harus kita bawa.

Baik dokumen apa saja yang harus dipersiapkan dan ktia bawa untuk pendaftaran Haji di Kandepag Kabupaten Bogor?

Ada dua tahap. Tahap awal dan tahap kedua. Tahap awal adalah tahap pendaftaran setelah kita sudah punya tabungan sebesar Rp20 juta di bank. Tahap kedua adalah tahap pendaftaran setelah kita mendapatkan nomor porsi dari bank.

Dokumen tahap awal sebagai berikut:
Fotokopi buku tabungan;
Fotokopi KTP;
Fotokopi KK;
Fotokopi Surat/Akta Nikah;
Fotokopi Akta Kelahiran/Surat Kenal Lahir/Ijazah;
Fotokopi Surat Pernyataan Bermeterai dari Kepala Desa/Lurah yang diketahui oleh Kecamatan (asli dibawa);
Fotokopi Surat Keterangan Sehat (asli dibawa).

Masing-masing rangkap satu.

Saya akan jelaskan yang memang perlu untuk diberikan penjelasan.

Untuk memudahkan kita dalam masalah tabungan haji ini, saya sarankan untuk membuka di bank yang cabangnya berdomisili satu propinsi dengan Kandepag Kabupaten Bogor artinya masih di Jawa Barat. Tetapi saya lebih sarankan lagi Anda buka tabungan hajinya di bank yang satu kabupaten/kota saja.

Jangan mengulangi apa yang pernah saya alami. Saya membuka tabungan haji di Bank Muamalat Kantor Kas Cawang Jakarta ternyata untuk mendaftar haji saya harus menutup dulu tabungan itu dan membuka tabungan baru di Bank Mualamat Kantor Kas Cibinong.

Ribet, dipotong biaya penutupan, dan menyita waktu banyak. Akibatnya saya tidak bisa mengejar kesempatan untuk mendaftar di Kandepag Kabupaten Bogor, mengurus surat kesehatan di Puskesmas dan Kantor Kepala Desa.

Pastikan bahwa yang difotokopi adalah halaman sampul buku tabungan, halaman pertama yang memuat nama dan keterangan kita, serta halaman yang menerangkan saldo terakhir kita. Walaupun di prosedurnya tidak diterangkan halaman berapa yang harus kita fotokopi tapi kita fotokopi saja yang saya terangkan di atas tadi. Untuk apa? Supaya lengkap dan tidak memberikan kesempatan petugas peneliti di Kandepag Kabupaten Bogor untuk menyuruh kita pulang.

Oh ya, dokumen yang harus saya bawa untuk membuka tabungan haji adalah cukup fotokopi KTP saja.

Akta Kelahiran/Surat Kenal Lahir/Ijazah masing-masing saya fotokopi. Walaupun di prosedurnya tandanya adalah garis miring yang berarti cukup salah satu saja namun saya fotokopi juga semuanya. Agar, lagi-lagi, supaya berkas kita tidak dianggap tidak lengkap.

Untuk Surat Pernyataan Bermeterai dari Kepala Desa/Lurah yang diketahui oleh Kecamatan maka terlebih dahulu Anda datang ke Kantor Kepala Desa sambil membawa meterai Rp6000, fotokopi KTP, fotokopi KK, serta surat keterangan atau pengantar dari RT dan RW. Untuk yang terakhir ini Anda bisa urus sendiri malam sebelumnya. Jalan pintas langsung datang ke Kantor Kepala Desa tanpa surat pengantar memang bisa tetapi itu tidak mendidik.

Untuk ke Kecamatannya Anda bisa uruskan ke petugas desa. Tetapi karena saya ingin cepat selesai saya sendiri yang akan datang ke Kantor Kecamatan. Biaya administrasi di Kantor Desa Rp20.000,00.

Saya datang ke Kantor Kecamatan dengan membawa fotokopi KTP, KK dan surat pernyataan tersebut. Langsung ditandatangani oleh salah satu Kepala Seksi yang ada di sana. Cepat dan tidak berbelit-belit. Biaya administrasinya sebesar Rp20.000,00 juga.

Jangan lupa setelah itu fotokopi surat pernyataan bermeterai tersebut sebelum kita serahkan ke Kandepag Kabupaten Bogor.

Oh ya, karena Puskesmas itu jam tutupnya adalah jam setengah 12 siang, maka sebelum ke kantor Kecamatan saya terlebih dahulu ke Puskesmas untuk meminta surat kesehatan. Cukup bayar Rp5000, antri sebentar, dan diperiksa ala kadarnya, tal…tul…, tal…tul… stetoskop, surat keterangan sehat sudah didapat. Ada pengecualian tentang datang lebih pagi ke Puskesmas. Mungkin karena datangnya siang malah antrian sudah pendek dan tidak banyak orang. Kalau pagi wuih…jangan dikira panjang antriannya. Setelahnya segera fotokopi saja surat kesehatan tersebut.

Kini tiba saatnya datang ke Kandepag Bogor. Siapkan mental karena di sana akan dilayani oleh sedikit petugas di sebuah ruangan yang sempit di Kandepag Kabupaten Bogor, tepatnya di ruangan Seksi Pelayanan Haji dan Umroh (kalau tidak salah karena saya sudah tidak ingat lagi).

Jangan membayangkan ruangan pendaftaran haji ini senyaman ruangan pelayanan di bank-bank atau Tempat Pelayanan Terpadu Kantor Pelayanan Pajak yang pernah Anda kunjungi. Ruangannya cuma 12 meter persegi yang penuh berkas tanpa petunjuk harus menghadap ke mana dan siapa terlebih dahulu.

Saya harapkan Anda datang ke sana pada pukul 09.00 sampai pukul 10.00 pagi. Lebih dari itu siap-siap saja berkas Anda akan ditolak dan disuruh datang lagi keesokan harinya. Karena petugas disana membatasi jumlah orang yang mendaftarkan haji cukup 35 pendaftar saja. Masalahnya ini berkaitan dengan proses pengambilan foto dan sidik jari yang memakan waktu bisa sampai lima jam lamanya.

Alhamdulillah berkas saya diterima walaupun saya datangnya pukul 12.30 WIB. Ini dikarenakan sedikit kengototan saya karena sudah disuruh pulang di hari kemarinnya. Ditambah sedikit kebaikan yang diberikan petugas di sana kepada saya.

Setelah mengisi formulir pendaftaran yang diberikan petugas—itupun sambil berdiri karena bangkunya sedikit dan ruangan sudah penuh orang—serta memeriksa kelengkapan berkas saya dan istri, saya disuruh petugas pergi ke koperasi untuk membayar biaya foto sebesar Rp60.000,00 dan setelahnya pergi ke ruangan pemotretan.

Nah di sini kesabaran diuji lagi karena petugas yang melayani kami pada sesi ini cuma satu orang. Kami menyerahkan kuitansi pembayaran dan berkas pendaftaran pada pukul 12.30 WIB, pemotretannya baru dilakukan pada pukul 15.15 WIB. Pengambilan sidik jari tiga perempat jam kemudian. Lalu kami menerima banyak lembaran foto berbagai ukuran dan CD-nya serta berkas pendaftaran ditambah dengan Surat Pendaftaran Pergi haji (SPPH) tiga rangkap pada pukul 16.15 WIB dari petugas pemotretan.

Dan kemudian balik lagi ke petugas yang memeriksa berkas kita di awal tadi. Berkas kita akan dicek kembali oleh petugas dan kita disuruh menyerahkan foto ukuran 1×1 yang tadi kita terima. Lalu mengembalikan dua rangkap SPPH kepada kita untuk diserahkan kepada bank dan satunya untuk kita arsipkan sendiri. Saya baru pergi dari Kandepag Kabupaten Bogor jam setengah lima sore.

TATA CARA / PROSEDUR PENDAFTARAN HAJI DI KABUPATEN BOGOR (2)

===TAHAP KEDUA===

Selesai? Ya, pendaftaran tahap awal sudah selesai. Kita akan melangkah ke pendaftaran tahap kedua. Sebelumnya kita harus ke bank terlebih dahulu untuk mendapatkan nomor porsi. Tentunya saya pergi keesokan harinya. Apa yang perlu dipersiapkan untuk mendapatkan nomor porsi itu?

Bank Muamalat Indonesia Cabang Bogor mensyaratkan dokumen yang harus dibawa, yakni:
Fotokopi Buku tabungan dengan asli yang akan kita perlihatkan;
SPPH asli untuk Bank;
Fotokopi KTP 1 lembar;
Fotokopi KK.

Saya akui pelayanannya untuk tahun ini bagus. Dibandingkan dengan pelayanan yang didapat oleh teman saya setahun lalu dikarekan petugasnya masih gatek dengan aplikasi SISKOHAT-nya. Alhamdulillah, tak lama kemudian saya sudah mendapatkan nomor porsi yang tertera di formulir Biaya Penyelenggaraan Ibadah Haji (BPIH) sebanyak empat rangkap itu. Ini berarti uang pendaftaran awal sudah ditransfer ke rekening Menteri Agama. Tentunya petugasnya belum tahu kami berangkat untuk tahun kapan. Ternyata yang tahu dan menentukan keberangkatan itu dari Kandepag Kabupaten Bogor.

Segera setelah dari bank saya pergi ke Kandepag Kabupaten Bogor. Sampai di sana pukul setengah satu siang. Saya sudah mempersiapkan semua dokumen yang harus saya bawa untuk pendaftaran tahap kedua ini. Apa saja? Ini dia:

Dokumen tahap kedua sebagai berikut:
BPIH asli tiga lembar, satunya milik kita sebagai arsip yang tak boleh hilang;
Fotokopi SPPH;
Fotokopi KTP;
Fotokopi KK;
Fotokopi Surat/Akta Nikah;
Fotokopi Akta Kelahiran/Surat Kenal Lahir/Ijazah;
Fotokopi Surat Pernyataan Bermeterai dari Kepala Desa/Lurah yang diketahui oleh Kecamatan (asli diserahkan juga ke petugas);
Fotokopi Surat Keterangan Sehat (asli diserahkan juga ke petugas).

Fotokopi tersebut masing-masing sebanyak empat lembar.

Tetapi malang tak tak dapat ditolak, untung tak dapat diraih. Saya disuruh pulang saja oleh petugasnya untuk kembali hari jum’at, senin, atau selasa. Karena hari rabu dan kamis diperuntukkan khusus untuk mengurus dokumen jama’ah haji yang akan berangkat tahun ini.

Mengapa baru diberitahu sekarang? Seharusnya kemarin pada saat penyelesaian foto diberitahu agar kami tak bolak-balik ke kantor ini. Yah…sedikit kecewa dengan birokrasi saya terpaksa pulang padahal cuma untuk mengecek lengkap atau tidak berkas kami ini. Saya yakin tidak makan waktu lima belas menit. Oke saya akan datang hari jum’atnya.

Pada hari jum’atnya, ruangan di seksi tersebut sedikit lengang tetapi di pintunya sudah dipasang pemberitahuan bahwa pelayanan pendaftaran tidak bisa dilayani karena Siskohatnya lagi bermasalah. Tetapi nyatanya saya lihat ada beberapa tamu yang sedang dilayani.

Tanpa banyak bicara saya menyerahkan dokumen itu yang saya yakini lengkap sekali. Dan betul petugasnya tanpa banyak bicara menelitinya dan menyatakan berkas saya sudah lengkap. Sama petugasnya diberitahu kita akan berangkat tahun kapan.

Dokumen tiga rangkap diserahkan kepada petugasnya. Satur angkap lagi untuk saya sebagai arsip. Yang terpenting ada dua dokumen asli ada pada kita yaitu SPPH dan BPIH lembar calon jema’ah haji. Jangan sampai hilang. Simpan yang baik. Kalau bisa Anda pindai dengan mesin scanner sebagai dokumen softcopy.

Lalu apa lagi yang harus kita perbuat? Tidak ada, terkecuali berdoa dan menunggu. Dan tentunya yang ini:
Menabung lagi supaya bisa melunasi ongkos naik haji (ONH) yang telah ditetapkan;
Pada bulan Mei tahun pemberangkatan misalnya tahun 2011 kita harus pergi ke Kandepag Kabupaten Bogor karena biasanya pengumuman calon jama’ah haji yang berangkat sudah keluar.
Bulan Juni tahun 2011 biasanya kita ditelepon untuk melunasi BPIH;
Setelah lunas biasanya pula kita akan dipanggil untuk melakukan sesi pengurusan passport hijau khusus haji ke kantor imigrasi. Tak ada biaya dalam pengurusan ini karena sudah ada dalam komponen biaya yang telah kita bayarkan. Bagi yang sudah punya passport tak perlu ikut sesi ini cukup lampirkan dan menyerahkan fotokopi passport-nya kepada Kandepag kabupaten Bogor.
Belajar fikih haji dan ikut manasiknya. Itu saja.

Wuih…capek deh. Demikian yang bisa saya sampaikan. Semoga bermanfaat buat Anda semua.

Di ambil dari
Riza Almanfaluthi

dedaunan di ranting cemara

2009-10-21T11:36:00.001+07:00

Alquran Muncul di Kulit Bayi Jadi Perhatian Serius Ulama Rusia
Amanda Ferdina - detikNews

Pravda.ru

Rusia - Kisah ayat Alquran muncul di tubuh bayi masih menjadi perhatian serius di Rusia. Salah seorang ulama Rusia menganggap pemunculan ayat suci itu sebagai peringatan dari Tuhan.

"Kami menganggapnya sebagai peringatan untuk muslim Rusia dan Dagestan. Mereka harus menjalani perintah Allah, menyesali kesalahan-kesalahannya, dan melepaskan diri dari konflik dan perpecahan yang kini melanda Dagestan dan Caucasus," kata seorang ulama, Akhmedpasha Amiralaev seperti dilansir The Sun.

Hingga kini logika maupun peralatan kedokteran memang belum mampu memecahkan misteri bocah Rusia tersebut.

Bocah ajaib yang mendapatkan 'berkah' itu adalah Ali Yakubov, bocah berumur 9 bulan. Ayat suci muncul di kulit Ali tidak lama setelah kelahirannya. Salah satu ayat yang muncul menyatakan 'Allah adalah pencipta seluruh alam'. Uniknya lagi, petikan ayat suci ini hanya timbul setiap Senin dan Kamis malam.

Dilansir Interfax, Rabu (21/10/2009), mulanya orang tua Ali tidak memberitahukan kepada siapapun akan keajaiban si bayi. Tulisan Alquran pertama kali muncul di dagu Ali. Setelah dagu, ayat-ayat Alquran pun mulai terlihat pada punggung, lengan, kaki dan perut Ali.

Setelah berkali-kali terjadi, orang tua Ali akhirnya memutuskan memberitahukan keajaiban itu kepada dokter. Terlebih bila ayat-ayat itu muncul, Ali seperti kesakitan. "Ali selalu merasa tidak sehat ketika tanda itu muncul. Ia menangis dan suhu badannya meningkat," ujar ibu Ali, Medina.

Saat ayat-ayat Alquran itu muncul di tubuh bayinya, Medina mengaku tidak mungkin menggendong Ali. "Badannya secara aktif bergerak, sehingga kami menaruhnya di tempat buaian. Sangat sulit melihatnya menderita," ceritanya.
(amd/iy)

GERAKAN WAHABI : RENAISSANCE MUSLIM

2009-10-19T14:19:00.000+07:00

Istilah renaissance bermakna kelahiran kembali atau kebangkitan kembali. Istilah ini mungkin pertama muncul sekitar abad 14-15 di Eropa. Karena itu mau tak mau kita harus mengetahui sejarahnya. Abad tersebut dianggap sebagai awal kebangkitan kembali dunia Barat (yang waktu itu hanya mencakup Eropa) meraih capaian kemanusiaan yang hilang atau rusak selama sekitar 1.000 tahun. Umumnya orang menilai bahwa perioda suram sejarah Barat tersebut bermula dari peristiwa penaklukan terhadap Kerajaan Romawi Barat oleh beberapa bangsa yang dianggap masih biadab tahun 476 hingga peristiwa “penemuan” benua yang kini dikenal dengan Amerika oleh Christophorus Colombus tahun 1492. Perioda 476-1492 lazim disebut Dark Ages (Abad Kegelapan) atau Middle Ages (Abad Pertengahan). Praktis tidak banyak prestasi kemanusiaan atau sumbangsih Barat untuk kemanusiaan yang lahir pada perioda tersebut.

Walaupun masih ada Kerajaan Romawi Timur atau Bizantium hingga 1453, runtuhnya Romawi Barat dinilai sebagai runtuhnya peradaban Barat. Barat terperangkap dalam kolusi negara-gereja yang cenderung menindas terhadap kemerdekaan, terutama kemerdekaan berfikir. Padahal kemerdekaan berfikir adalah termasuk dasar untuk membangun peradaban.

Siapa yang memiliki pendapat yang berbeda dengan negara atau gereja, dia akan menerima sejumlah resiko: dikucilkan, disiksa atau bahkan dibunuh dengan sejumlah tuduhan pula semisal “murtad”, “kafir”, “pembangkang” atau “pemberontak”. Jelas suasana demikian tidak memberi kesegaran untuk berfikir.

Ketika Barat terjerumus dalam perioda kegelapan, Timur sedang mengalami perioda kejayaan dalam segala bidang praktis tanpa putus sejak awal muncul peradaban manusia yang memang muncul di Timur sejak sekitar 5000 BC hingga 1800 AD. Berbagai pemerintahan dan peradaban muncul silih berganti memberi sumbangsih kepada kemanusiaan, termasuk ke Barat. Mungkin –minimal pada zaman itu– lahir pemerintahan identik dengan lahir peradaban. Pemerintahan akan memungkinkan tercipta masyarakat yang teratur. Keteraturan tersebut memungkinkan manusia berkarya dengan tenang sehingga muncul peradaban.

Selama berabad-abad Barat dikuasai oleh satukekuatan, awalnya Yunani dan kemudian Romawi. Dengan demikian praktis Barat mengandalkan atau dikuasai peradaban tunggal yaitu gabungan peradaban Yunani-Romawi. Ini mungkin tak terlepas dari dunia Barat yang dihuni oleh masyarakat yang praktis seragam, berasal dari rumpun yang sama. Dengan demikian, ketika Romawi Barat runtuh, praktis runtuh pulalah peradaban Barat.

Dunia Timur –yang hingga kini mencakup Asia, Afrika dan ada yang menambah dengan Pasifik– dihuni oleh masyarakat yang beragam, lebih dari 1 rumpun. Dengan demikian Timur tidak dikuasai oleh satu kekuasaan atau satu peradaban. Ada peradaban Mesir, Mesopotamia, Arabia, India, Cina dan sebagainya. Antara satu dengan lainnya memiliki ciri tersendiri, persamaan jarang didapat. Dengan demikian, walaupun ada perang, peradaban runtuh atau berbagai kekacauan di Timur tidaklah berakibat seluruh Timur terjerumus dalam keruntuhan, minimal hal tersebut bertahan hingga abad ke-19. Sebagai misal, jika di Cina terjadi kemunduran, di India dan negeri lain masih ada kemajuan. Atau jika di India terjadi kekacauan, di Cina dan di negeri lain masih ada keteraturan. Karena kekuasaan dan peradaban di Timur tidak tunggal terhimpun, tetapi tersebar di beberapa negeri atau masyarakat.

Ada hal lain yang perlu diketahui, kemajuan yang diraih oleh Barat sesungguhnya berasal dari Timur. Kejayaan Barat perioda sekitar 1000 BC - 500 AD (termasuk Yunani-Romawi) juga hasil belajar yang lama dari Timur, khususnya Asia Barat atau lazim disebut “Timur Tengah” dan Afrika Utara atau lazim disebut “Timur Dekat”.

Kebangkitan kembali dari perioda Abad Kegelapan juga tak lepas dari proses belajar dari Timur. Hasilnya, dari sekitar tahun 1800 hingga kini untuk pertama kalinya Barat mengungguli Timur dalam banyak bidang.

Gerakan Renaissance di Barat tidak terlepas dari tantangan. Selama beberapa abad usaha melawan penindasan negara-gereja mengalami kegagalan. Tetapi penindasan tersebut tidak mampu membendung arus orang Barat untuk belajar ke Timur. Walaupun hubungan Barat-Timur sempat rusak berat oleh perang salib (1095-1291), yaitu usaha Barat untuk meraih bekas wilayah jajahan di Asia Barat dan Afrika Utara sekaligus cikal bakal perang kolonial abad ke-16, pemulihan hubungan pasca perang boleh dibilang relatif cepat. Perang tersebut justru berakibat makin mendekatkan Barat dengan Timur.

Sepulang dari Timur, orang Barat mengembangkan berbagai pengaruh Timur semisal dalam teknologi. Beberapa lembaga pendidikan dibentuk antara lain Heidelberg, Cambridge, Leiden dan lain-lain. Demikian pula kelompok intelektual. Hasrat lepas dari kungkungan berfikir tak dapat dibendung lagi dan berarti konflik beserta korban antara pro Renaissance dengan anti Renaissance tak terhindarkan lagi. Galileo Galilei adalah satu di antara banyak korban konflik tersebut.

Di dalam gerakan Renaissance juga terdapat gerakan pembaharuan pemahaman dan pengamalan agama yang lazim disebut “Reformasi Protestan” atau lazim hanya disebut “Protestan”. Gerakan ini jelas menolak hak gereja Katholik sebagai penafsir atau pemberi pendapat tunggal agama yang harus dipatuhi tanpa tanya atau kritik. Perintisnya adalah Martin Luther dari Jerman dan Jean Cauvin atau John Calvin dari Perancis. Kelak dari nama mereka muncul gereja Lutheran dan gereja Kalvinis.

Di bidang ilmiyah, muncul Nicolaus Copernicus dan Galileo dengan teori mengenai tata surya. Teori tersebut dianggap bertentangan dengan pendapat gereja sehingga Galileo pernah berurusan dengan pendeta. Namun teori tersebut semakin banyak pendukungnya.

Gerakan Renaissance bersamaan waktunya dengan pagelaran imperialisme Barat secara besar-besaran. Pelaku dan korban lebih dari satu. Sesungguhnya imperialisme Barat sudah ada sejak lama, tetapi perkembangan yang pesat terjadi sejak abad ke-16. Perkembangan teknologi pada masa itu –khususnya pelayaran dan persenjataan– membangkitkan hasrat beberapa bangsa Barat menjelajah dan menjajah ke seantero dunia.

Di benua yang baru dikenal –Amerika dan Australia– imperialis Barat boleh dibilang tidak mendapat perlawanan berarti. Mengingat kedua benua tersebut terbilang luas dibanding jumlah penduduknya, dan juga umumnya masih primitif. Demikian pula di Samudera Pasifik. Memang, ada peradaban canggih pribumi di tengah dan selatan Amerika tetapi ternyata praktis mudah ditaklukan.

Di Asia-Afrika, penduduknya boleh dibilang banyak jika diukur dengan luasnya. Umumnya penduduk di wilayah tersebut telah memiliki peradaban canggih sejak lama, jauh ketika Barat masih primitif. Dengan demikian, penaklukan ke wilayah tersebut jauh lebih sulit. Perlawanannya berat. Agaknya, imperialisme termasuk dalam gerakan Renaissance Barat.

Bersamaan dengan itu, secara menyeluruh Timur masih bertahan hingga awal abad ke-19. Turki, Maroko, Persia, Cina dan India masih mampu menjadi fihak-fihak yang dikagumi prestasinya, terutama di bidang militer. Warisan prestasi tersebut masih banyak yang ada di negeri-negeri tersebut hingga kini. Tetapi suatu kebangkitan berupa pencerahan yang mampu mewujudkan prestasi segar tetap diperlukan, mengingat proses pembusukan peradaban telah muncul akibat kurang atau tidak ada pembaharuan dan tidak waspada dengan kebangkitan Barat. Timur seakan mengalami suatu “kelelahan melahirkan” prestasi peradaban. Orang umumnya cenderung sudah puas atau mengagumi prestasi atau kejayaan masa lalu, tanpa memperbaharuinya. Jika ada yang memperjuangkan pembaharuan atau kebangkitan, masyarakat cenderung menilai hal tersebut sebagai murtad, kafir, pembangkang dan pemberontak. Mirip dengan Barat perioda Abad Kegelapan. Bahkan imperialisme Barat mendukung sikap anti kebangkitan dan membantu kekuatan lokal yang anti untuk melawannya, apakah diminta ataupun tidak. Inilah yang juga dialami gerakan yang menjadi pokok pembahasan ini: Wahhabi (Wahhabiy)!

LATAR BELAKANG

Ditinjau dari namanya, jelas Wahhabi adalah nama Arab (‘Arabiy). Dan jika ingat Arab, maka umumnya cenderung ingat agama mayoritas bangsa tersebut: Islam.

Memang, Wahhabi adalah nama gerakan atau faham yang lahir di Arabia (‘Arabiyyah) dan berkaitan dengan Islam. Sesungguhnya nama tersebut tidak dipakai oleh pembentuk atau pengikutnya. Sebutan “Wahhabi” justru bermula dari para musuhnya. Kemudian sadar tidak sadar dipakai oleh umum.

Nama asli gerakan tersebut adalah Muwahhid yang bermakna Kaum Monoteis atau Kaum Bertuhan Satu. Sebutan Wahhabi adalah untuk memfitnah atau menjelekkannya sebagai faham “berbahaya” atau “sesat”, sehingga orang menjadi alergi, benci atau takut dengan nama Wahhabi. Hingga kini sekta Wahhabi dinilai “sempit”, “kaku”, “kejam”, “licik” atau “garang”. Jika ada gerakan yang ingin memperjuangkan pemahaman dan pengamalan Islam secara murni dan konsekuen, maka mendapat beberapa sebutan antara lain Wahhabi. Gerakan al-Qaidah pimpinan Usamah bin Ladin yang ramai dibahas menampilkan atau mengingatkan kembali pada nama Wahhabi mengingat Usamah berasal dari Arabia, tepatnya Kerajaan Arab Saudi (al-Mamlakah al-‘Arabiyyah al-Sa’udiyyah). Negara ini jelas memilih Wahhabi sebagai faham resmi negara. Bahkan keluarga Usamah memiliki hubungan akrab dengan keluarga kerajaan, yaitu keluarga Sa’udiy. Karena tekanan imperialis Barat, Usamah harus pergi dari negerinya, dijauhi keluarganya dan dibekukan asetnya. Beberapa gerakan kebangkitan Muslim semisal di Chechnya, Tadzikistan dan Sinkiang di Cina dituduh sebagai gerakan yang terkait dengan al-Qaidah dan kadang disebut dengan Wahhabi.

Sesungguhnya nama Wahhabi berasal dari nama Muhammad bin ‘Abdul Wahhab, seorang ulama asal Provinsi Najad, di bagian tengah Arabia. Dia mencoba membangkitkan kaum Muslim dari kebekuan atau penyimpangan dalam memahami dan mengamalkan agama. Dia menilai bahwa dua hal tersebut adalah penyebab pokok keruntuhan kaum Muslim, keruntuhan yang mulai terasa sejak abad ke-13.

Islam lahir di Arabia disampaikan oleh Muhammad SAW (570-632). Agama ini tidak hanya membahas perkara ritual tetapi juga sosial. Segala aspek terbahas di dalamnya dengan mengacu pada konsep rahmatan lil ‘alamin (rahmat bagi semesta). Karena itu perjuangan Muhammad tidak hanya mencakup pembenahan ritual tetapi juga sosial.

Ketika dia lahir, Arabia telah mengalami abad kegelapan dengan sebutan khas jahiliyah selama sekitar 500 tahun. Perpecahan di dalam dan penjajahan dari luar telah meruntuhkan peradaban Arab, peradaban yang sempat diperhitungkan dunia.

Pembenahan yang dilaksanakan Muhammad mendapat tantangan hebat dari masyarakat. Selama sekitar 12 tahun berjuang di kampung halamannya (Makkah) hanya meraih sedikit pengikut. Sambutan simpatik justru datang dari Madinah, sekitar 450-500 km dari Makkah. Gerakan Muhammad berangsur-angsur tersiar, ada yang mendukung ada yang menentang.

Pada tahun 622 dia dan pengikutnya pindah ke Madinah. Perpindahan tersebut merupakan peristiwa penting karena merupakan titik balik nasib kaum Muslim. Peristiwa tersebut lazim disebut “hijrah” dan menjadi dasar kalendar Muslim. Di Madinah, kaum Muslim untuk pertama kali mendapat kekuasaan: membentuk pemerintahan dengan segala kelengkapannya.

Pertumbuhan kaum Muslim tetap tidaklah sepi dari tantangan. Berbagai kelompok dalam masyarakat Arab mencoba menumpas umat baru ini, bahkan juga dari dua superpower yaitu Persia dan Bizantium. Berbagai perang bahkan digelar. Usaha tersebut gagal walaupun kaum Muslim banyak menderita korban. Pelan tapi pasti, kaum Muslim meraih pengaruh di Arabia.

Tahun 630 Makkah ditaklukan dan ketika Muhammad wafat pada 632, sebagian besar Arabia telah takluk.

Para penggantinya, yang lazim disebut “khalifah” mencoba mempertahankan dan menambah perolehan yang telah diraih, dan hal tersebut harus melalui perjuangan pula. Bizantium dan Persia dianggap penghalang utama karena “mengepung” Arabia dan terbukti mengganggunya. Karena itulah melawan dua superpower tersebut sekaligus adalah satu-satunya pilihan.

Peperangan dan penaklukan dilaksanakan dan sukses, Persia takluk sepenuhnya dan Bizantium kehilangan banyak wilayah. Kehadiran kaum Muslim umumnya disambut lega oleh warga kedua negeri tersebut karena penindasan yang dilaksanakan oleh penguasanya. Kaum Muslim memberi banyak kebebasan termasuk kebebasan menganut agama. Karena itu istilah perluasan wilayah dikenal dengan istilah futuh atau fatah yang bermakna pembukaan atau pembebasan.

Ternyata penindasan tak hanya terdapat di Persia dan Bizantium. Di Iberia dan Turkistan tak jauh berbeda, rakyat berharap kebebasan. Penindasan telah berlangsung lama dan tak dapat ditanggung lagi.

Pasukan Muslim –umumnya Arab– segera melebarkan jangkauannya. Mereka bergerak menuju Turkistan dan India tahun 706 serta Iberia tahun 711. Pada tahun 732 –seabad setelah Muhammad wafat– kaum Muslim telah menguasai wilayah terbentang dari pantai Atlantik hingga perbatasan Cina.

Kaum Muslim segera menyadari bahwa sebagian besar penduduk wilayah taklukannya telah memiliki peradaban canggih semisal Mesir dan Mesopotamia. Bahkan di Arabia pun pernah muncul peradaban demikian semisal Mina’iyyah, Saba’iyyah, Himyariyyah dan Nabathiyyah. Wilayah taklukan yang berbatasan dengan Cina dan India juga memungkinkan kaum Muslim mengenal kedua peradaban tersebut.

Mengingat Islam menghargai ilmu, maka kaum Muslim dengan penuh gairah mewarisi berbagai peradaban tersebut dengan giat belajar. Para pakar dan buku yang berkaitan dengan peradaban tersebut didatangkan, tidak peduli apapun latar agamanya.

Hasilnya mengagumkan, selama sekitar perioda 700-1400 kaum Muslim tidak hanya menerima hasil temuan dan ciptaan dari orang lain tetapi juga menjadi penemu, pencipta dan penyebar peradaban, termasuk ke Barat. Tampil tokoh-tokoh semisal al-Khawarizmi, Jabir ibnu Hayyan, Ibnu Sina, Ibnu Rusyd, al-Ghazaliy, al-Kindi, Ibnu Khaldun, Imam Syafi’i, Imam Maliki, Imam Hanbali dan Imam Hanafi. Karya-karya intelektual mereka masih berpengaruh hingga kini.

Sebagaimana halnya dengan masyarakat lain, kaum Muslim juga mengalami perpecahan dan penaklukan. Hal tersebut mulai muncul sekitar awal abad ke-11. Usaha imperialis Barat merebut kembali bekas wilayah jajahannya yaitu yang pernah menjadi jajahan Bizantium, serta penyerbuan bangsa primitif Turki-Mongol mempengaruhi peradaban Muslim. Banyak pustaka dan sekolah dijarah atau dirusak serta para pakar yang ditawan atau dibunuh.

Usaha imperialis Barat tersebut gagal mencapai maksud dan bangsa Turki-Mongol berangsur-angsur menjadi Muslim, mereka membangun kembali peradaban yang pernah mereka hancurkan semisal di Persia, India dan Turkistan.

Gejala pembusukan peradaban telah dirasakan oleh Ibnu Taymiyyah dan Ibnu Qayyim pada abad ke-14. Mereka berdua mencoba membangkitkan kesadaran kaum Muslim untuk berbenah tapi tak banyak hasilnya. Gerakan kebangkitan harus menunggu sekitar 400 tahun lagi untuk tampil.

ASAL MUASAL

Muhammad bin ‘Abdul Wahhab lahir di Uyaynah –kini masuk Provinsi Najad– pada tahun 1703. Sebelum minyak ditemukan pada abad ke-20, Najad boleh dibilang “menyajikan” suatu masyarakat khas pengelana. Praktis tidak banyak peradaban kota di wilayah tersebut mengingat wilayah tersebut terkurung karena relatif jauh dari pesisir dan melintasi gurun. Bahkan apa yang dinamakan kota sesungguhnya banyak yang hanya kumpulan pondok dari lumpur. Selama berabad-abad Najad bebas dari penaklukan asing dan tentunya tidak banyak pengaruh asing di situ. Penaklukan asing hanya menguasai pesisir barat yaitu Laut Merah dan pesisir timur yaitu Teluk Persia. Selama hidupnya, kedua pesisir tersebut dikuasai Kerajaan Turki Usmani (al-Mamlakah al-‘Utsmaniyyah). Kerajaan Muslim yang berlangsung dari 1299 hingga 1924.

Asal muasal bangsa Turki bukanlah Asia Barat, tetapi Asia Tengah. Mereka berangsur-angsur bergerak ke Asia Barat, Afrika Utara dan Eropa Timur. Membangun kekuasaan dan peradaban. Mereka berperan membendung hasrat imperialisme Barat pada perioda perang salib dan kemudian perang kolonial.

Pada abad ke-16 Usmani menaklukan Arabia, pesisir barat sejauh Yaman dan pesisir timur sejauh Qathar. Adapun bagian tengah yaitu Najad dibiarkan bebas. Hal tersebut bertahan sampai akhir Perang Dunia I (1914-1918).

Di Najad tidak ada kerajaan. Yang ada ialah kekuasaan para kepala suku yang tersebar dan cenderung saling bermusuhan. Perang antar suku lazim terjadi, yang kalah disita hartanya dan dirinya mungkin menjadi budak atau minimal penguasa bawahan (vassal). Kehidupan yang keras memang.

Dalam suasana demikian Ibnu ‘Abdul Wahhab hidup: lahir, tumbuh dan kemudian wafat. Sejak kecil sudah dididik untuk tegar. Pendidikan agama pun ditempuh.

Seiring dengan waktu, dia tumbuh dewasa dan mencoba memahami keadaan masyarakat. Dengan kecerdasannya dia menilai bahwa masyarakatnya memiliki pemahaman dan pengamalan agama yang tidak murni. Walaupun wahyu dan hadits berbahasa Arab, tetapi agaknya bukan jaminan bagi masyarakatnya untuk memahami dan mengamalkan Islam dengan tepat. Apakah masyarakat Muslim di tempat lain juga demikian? Mungkin itulah pertanyaan yang mengusiknya.

Pertanyaan itu terjawab ketika dia belajar di luar kampung halamannya antara lain Madinah, Baghdad, Bashrah, Kurdistan dan Qum. Dia menilai –berdasar perjalanan belajarnya– bahwa keruntuhan peradaban Muslim praktis merata di seantero dunia Muslim. Keadaan masyarakat di tempat-tempat yang dikunjunginya dapat dianggap mewakili keadaan dunia Muslim. Sumber utamanya ya kebekuan dan penyimpangan dalam memahami dan mengamalkan Islam.

Walaupun dia mempelajari beberapa faham dalam Islam, tetapi dia tetap menganut faham Hanbali, yang mayoritas dianut di wilayah Arabia. Istilah “Hanbali” berasal dari nama Ahmad bin Hanbal, seorang ulama yang hidup pada abad ke-9. Mengenai faham pemurniannya dia terpengaruh oleh faham Ibnu Taymiyyah.

Sepulang dari kelana, dia segera memperkenalkan fahamnya tentang agama dan dia juga menulis buku Kitab al-Tauhid (Buku Monoteis), dan segera pula mendapat tantangan dari masyarakatnya. Mungkin dia sudah menduga hal tersebut, contoh dalam sejarah begitu banyak tentang hal itu. Contoh yang paling mudah, ya riwayat para nabi. Setiap perubahan –sebaik apapun– tidaklah sepi dari tantangan.

Ibnu ‘Abdul Wahhab menilai kebekuan dan penyimpangan tersebut membuahkan dua hal yang sangat bertentangan dengan Islam yaitu syirik dan bid’ah. Syirik dalam bentuk yang murni adalah faham mempersekutukan tuhan semisal percaya pada keramat kubur, ramalan dukun, keramat benda dan memuja kepada selain Allah. Adapun bid’ah adalah praktek ritual yang dasarnya tak terdapat atau tidak jelas dalam sumber asli Islam, kitab al-Qur’an dan sunnah Muhammad

Praktis dunia Muslim dilanda suasana “keramat” atau “kuburan”. Muncul ajaran yang bukan-bukan –lazim disebut “khurafat”– yang sangat sulit dibersihkan.

Tantangan masyarakatnya memaksa dia pindah ke Dar’iyyah atau Dir’iyyah, masih wilayah Najad. Di situ dia berkenalan dengan seorang kepala suku bernama Muhammad bin Sa’ud, leluhur keluarga Kerajaan Arab Saudi. Mirip kisah Muhammad yang diusir dari Makkah dan disambut ramah di Madinah, Ibnu ‘Abdul Wahhab disambut ramah oleh Ibnu Sa’ud. Mulailah “duet 2M” berlangsung: Muhammad bin ‘Abdul Wahhab dan Muhammad bin Sa’ud. Kerja sama mereka akan membawa faham Wahhabi dan keluarga Sa’udiy tampil ke panggung dunia.

Adapun leluhur Sa’ud telah berada di Dar’iyyah sejak sekitar tahun 1500, mengusahakan perkebunan kurma dan menetap di situ.

Dengan dukungan Ibnu Sa’ud, Ibnu ‘Abdul Wahhab bergerak merusak beberapa kubur yang dianggap keramat di sekitar Uyaynah. Pada tahun 1744 mereka mengikat diri dalam sumpah setia menurut Islam –lazim disebut bai’at– akan membentuk negara berdasar Islam. Ketika itu Ibnu Sa’ud telah dilantik berdasar kesepakatan para pemimpin suku sebagai pemimpin mereka. Revolusi Wahhabi mulai.

Sebelum kita berlanjut lebih jauh ada baiknya untuk mengetahui sekilas tentang keadaan di luar Arabia ketika mereka hidup.

Pada pertengahan abad ke-18 di Barat –saat itu sudah mencakup tidak hanya Eropa, tetapi juga Amerika dan Australia– muncul gerakan kebangkitan lanjutan dari Renaissance yaitu apa yang dinamakan Aufklarung (Pencerahan). Di benua Amerika berkobar Revolusi Amerika (1775-1783), yaitu usaha warga Amerika Utara lepas dari Kerajaan Inggris dan membentuk negara sendiri. Usaha tersebut sukses dan lahir negara baru yaitu Republik Amerika Serikat, yang kelak menjadi negara superpower sejak usai Perang Dunia II (1939-1945).

Di Eropa muncul revolusi teknologi yaitu penemuan mesin uap praktis oleh James Watt tahun 1769, lazim dianggap sebagai awal dari Revolusi Industri. Penemuan tersebut kelak akan membebaskan sebagian tenaga manusia dan digantikan mesin dalam menghasilkan barang dan jasa.

Revolusi politik juga muncul di Eropa yaitu Revolusi Perancis yang bermula pada 14 Juli 1789, revolusi tersebut menumbangkan sistem kerajaan di Perancis. Kelak Perancis menjadi imperialis terbesar kedua setelah Inggris pada abad ke-19.

Ketiga peristiwa yang menjadi ciri pokok Aufklarung tersebut menempatkan dunia Barat mengungguli Timur pada abad ke-19 sebagaimana telah tersebut di atas.

Ibnu ‘Abdul Wahhab kemungkinan besar tidak tahu tentang kebangkitan tersebut, karena itu gerakan kebangkitan yang dia laksanakan juga kemungkinan besar adalah inisiatif murninya. Dia hanya tahu bahwa kaum Muslim sedang loyo. Jika ada persamaan waktu antara dua kebangkitan tersebut, dapat dianggap hanya kebetulan.

Ibnu Sa’ud mulai bergerak ke beberapa kota dan desa di Najad untuk menaklukan sekaligus menumpas praktek keagamaan yang dinilai bertentangan dengan kemurnian Islam –khususnya Syi’ah– mengingat bagian timur Arabia terdapat masyarakat Syi’ah yang terbilang besar. Arabia Timur dekat dengan Iraq (‘Iraq) dan Iran, dua negeri berpenduduk mayoritas Syi’ah. Sejak ribuan tahun silam Arabia Timur mendapat pengaruh dari kedua negeri tersebut.

Muslim Syi’ah muncul pada abad ke-7. Istilah tersebut bermakna “pengikut”, maksudnya pengikut ‘Ali bin Abu Thalib, seorang menantu Nabi Muhammad sekaligus termasuk apa yang disebut “Sepuluh Sahabat Mulia” (‘Asyrat al-Kiraam) karena 10 orang tersebut telah diberitahu nabi bahwa mereka masuk surga. Kelompok ini pada awalnya muncul karena motif politik bercorak teokrasi. Mereka percaya bahwa yang berhak menjadi pengganti Muhammad sebagai pemimpin kaum Muslim adalah keturunan nabi melalui pasangan ‘Ali dengan Fathimah al-Zahra, putri nabi. Syi’ah menyebut pemimpin tersebut sejak ‘Ali dan keturunannya sebagai “imam”. Ini berbeda dengan Muslim Suni atau Ahl al-Sunnah wal Jama’ah, yang menilai bahwa pemimpin Muslim pasca nabi berasal dari pemilu.

Perbedaan yang berasal dari politik akhirnya merambah ke bidang agama.

Sementara itu, Ibnu Sa’ud wafat pada tahun 1765, penggantinya yaitu ‘Abdul ‘Aziz tetap memilih Ibnu ‘Abdul Wahhab sebagai penasehat dalam hal agama. Ibnu ‘Abdul Wahhab wafat pada tahun 1792.

Sebagaimana Ibnu Sa’ud dan juga berbagai kepala suku, ‘Abdul ‘Aziz bertekad ingin menjadi penguasa terkemuka di Arabia –ambisi yang telah ada sejak ribuan tahun sebelumnya. Untuk itu dia perlu dasar ideologi yang jelas dan faham Ibnu ‘Abdul Wahhab menjadi pilihan. Tetapi nama resminya adalah Muwahhid, nama yang menjelaskan faham yang menolak syirik dan bid’ah. Dengan demikian perluasan kuasa Sa’ud seiring dengan perluasan pengaruh Wahhabi. Sejak 1765 faham Wahhabi dan juga kuasa Sa’ud mencakup sebagian besar Najad.

Jika gerakan Wahhabi hanya berkutat di Najad, hampir pasti dunia hanya memberi kepedulian kecil pada mereka. Pada awalnya pemerintah Turki cenderung meremehkan gerakan tersebut sebagai gejolak sesaat atau konflik antar suku yang lazim terjadi, dalam arti tiada membawa ideologi tertentu. Lagi pula, gerakan tersebut tampil di luar wilayah taklukan Turki.

Urusannya menjadi lain ketika Wahhabi bergerak ke luar Najad. Pada tahun 1801 pasukan Wahhabi bergerak menuju Karbala di Iraq –kota suci Syi’ah– karena berkaitan dengan peristiwa kematian cucu nabi yaitu Hussayn bin ‘Ali bin Abu Thalib pada abad ke-7. Mereka menyerang, membunuh, merusak dan menjarah kota tersebut, bukan hanya tempat-tempat suci yang menjadi target perusakan dan penjarahan tetapi juga aset lain. Sekitar dua tahun kemudian mereka menyerbu Hijaz, wilayah di mana kota suci utama Muslim yaitu Makkah dan Madinah berada –lazim disebut wilayah “Haramayn”.

Di Haramayn mereka tidak melaksanakan perusakan dan penjarahan sedahsyat ketika menyerang Iraq, mengingat wilayah tersebut adalah “jantung” dunia Muslim dan mayoritas warganya adalah Suni juga. Perusakan dan penjarahan dilaksanakan dengan lebih cermat yaitu peninggalan yang (waktu itu) dikeramatkan. Mungkin mereka coba meniru tindakan Muhammad SAW menghancurkan berhala ketika menaklukan Makkah pada tahun 630.

Penaklukan Hijaz berakibat gerakan Wahhabi berhadapan dengan sisa dunia, khususnya dunia Muslim. Kaum Muslim, terutama Syi’ah, cemas jika tempat-tempat suci lain menjadi target berikutnya dan jalan masuk ke Haramayn dibatasi. Selain itu penaklukan Hijaz adalah lambang yang penting, karena pemerintah Usmani –yang merupakan kekuatan terpenting dalam dunia Muslim– secara resmi menguasai Hijaz. Usmani jelas menolak penguasaan Hijaz oleh siapapun selain dirinya.

Usmani ingin bertindak tapi sulit. Negara tersebut sedang mengalami proses keruntuhan sejak sekitar 150 tahun sebelumnya dan tentaranya tersebar luas dan sekaligus lemah. Karena itu pemerintah menyerahkan tugas menumpas Wahhabi kepada Muhammad ‘Ali Basya, atau Pasya. Dia adalah panglima setengah merdeka garnisun Turki di Mesir (Mishri). Sejak abad ke-16 Turki menguasai Mesir, dengan demikian militer Mesir berada di bawah wewenang Turki.

Muhammad ‘Ali segera melantik anaknya yaitu Tursun atau Tusan sebagai panglima merebut Hijaz. Tursun bergerak pada tahun 1816.

Sementara itu, Ibnu ‘Abdul Wahhab wafat tahun 1792 dan ‘Abdul ‘Aziz menyusul tak lama menjelang penaklukan Makkah. Kepemimpinan diganti oleh anak ‘Abdul ‘Aziz yaitu Sa’ud. Setelah Sa’ud wafat pada 1814, dia diganti oleh anaknya yaitu ‘Abdullah. ‘Abdullah yang harus menghadapi serbuan pasukan Mesir.

Pasukan Tursun merebut Makkah dan Madinah nyaris bersamaan. ‘Abdullah terpaksa mundur kembali ke Najad dan Muhammad ‘Ali bertekad mengejar. Tugas mengejar pasukan Wahhabi diserahkan kepada anaknya yang lain yaitu Ibrahim. Ibrahim segera maju menuju Dar’iyyah, ibu kota gerakan Wahhabi sekaligus keluarga Sa’ud. Kaum Wahhabi menjadikan kota tersebut sebagai pertahanan akhir.

Pasukan Muhammad ‘Ali perlu waktu sekitar dua tahun untuk merebut Dir’iyyah melalui pertempuran dahsyat. Jelas pasukan Wahhabi bukan tandingan pasukan Mesir. Akhirnya, Dar’iyyah jatuh dan ‘Abdullah ditangkap pada tahun 1818. Dia dihukum mati di Istambul, anggota keluarga Sa’ud dipaksa meninggalkan negeri.

Pasukan Mesir meratakan kota Dar’iyyah dan merusak lahan pertanian di sekitarnya. Beberapa tempat yang dinilai strategis segera ditempati. Garnisun yang telah ada diperkuat.

Gerakan anti Wahhabi dihimpun oleh pemerintah Turki dan para antek termasuk ulama, mereka beramai-ramai memfitnah Wahhabi ke seantero dunia Muslim termasuk ke Indonesia. Ibnu ‘Abdul Wahhab dituduh keturunan Mussaylamah al-Kadzdzab, seorang tokoh di Najad abad ke-7 yang mengaku sebagai nabi tak lama setelah Nabi Muhammad wafat. Sikap anti keramat kubur difitnah sebagai anti ziarah, menolak praktek doa melalui perantaraan difitnah sebagai anti ulama. Dan berbagai ragam fitnah lain.

Perebutan Dar’iyyah dan penangkapan ‘Abdullah jelas merupakan pukulan berat bagi gerakan Wahhabi. Agaknya mereka harus mulai dari awal lagi dan perlu waktu lama untuk mampu tampil kembali, tetapi faham Wahhabi sempat tersebar ke luar Arabia termasuk ke Indonesia. Gerakan Paderi di Minangkabau dan Muhammadiyyah di Jawa Tengah jelas berfaham Wahhabi.

Gerakan Wahhabi dan keluarga Sa’udiy sukses meraih kuasa di sebagian besar Arabia pada 23 September 1932 dengan membentuk Kerajaan Arab Saudi.

FAHAM WAHHABI

Faham ini tampil dari rasa kepedulian Muhammad bin ‘Abdul Wahhab terhadap martabat kaum Muslim yang runtuh seiring dengan proses pembusukan peradaban Muslim. Faktornya mungkin bermacam-macam, tetapi semuanya itu dinilainya berasal dari pemahaman dan pengamalan Islam yang dicemari oleh penyimpangan dan kebekuan berfikir. Dia saksikan masyarakat Najad mengamalkan hal-hal yang dinilai syirik dan bid’ah. Semisal memuja orang suci, berziarah ke kubur atau masjid tertentu, bahkan memuja pohon, gua dan batu, mengajukan nazar dan memberi sesaji.

Kurang teguh atau lalai beragama semisal tak peduli dengan anak yatim dan janda, berzina, lalai shalat dan gagal membagi warisan dengan adil adalah beberapa contoh lain yang dinilai perlu dibenahi. Kesemua kemunkaran tersebut dinilai sebagai perilaku jahiliyyah, tak beda dengan suasana pra Islam.

Persekutuan dua Muhammad tersebut di atas secara ampuh menampilkan kesetiaan politik menjadi atau sebagai bagian kewajiban agama. Menurut faham Wahhabi, seorang Muslim harus melaksanakan bai’at sebagaimana tersebut di atas, sumpah akan patuh kepada pemimpin selama si pemimpin patuh pada agama. Dengan demikian diharapkan terwujud masyarakat agamis.

Ketika Ibnu ‘Abdul Wahhab pindah ke Dar’iyyah dan disambut oleh Ibnu Sa’ud, kota tersebut menjadi pusat gerakan Wahhabi termasuk kegiatan penyebaran yang lazim disebut da’wah (missionary). Tenaga da’wah disebar ke seluruh Arabia, juga Suriah (Suriyyah) dan Iraq. Mereka juga melaksanakan “perjuangan di jalan Allah” (al-jihad fiy sabilillah) melawan kaum Muslim yang dianggap murtad. Dengan semangat demikian gerakan Wahhabi memperluas wilayah dari pesisir Laut Merah hingga pesisir Teluk Persia, membangun sekolah, menempatkan guru dan aparat negara.

Sekilas faham Wahhabi mencakup antara lain:

01. Tiada obyek lain untuk memuja melebihi Allah, mengacu konsep “tiada tuhan selain Allah”.

02. Orang suci tidak boleh digunakan untuk mohon pertolongan Allah, tegasnya mohon langsung kepada Allah.

03. Tidak boleh merokok.

04. Tidak boleh mencukur janggut.

05. Tidak boleh berbicara kasar.

06. Tasbih dilarang.

07. Praktek shufiy dilarang.

08. Masjid harus dibangun tanpa menara dan segala bentuk hiasan.

09. Semua orang harus menghadiri shalat jama’ah

10. Zakat harus dibayar dari seluruh penghasilan.

11. Memotong hewan sesuai dengan persyaratan “halal” melalui pemeriksaan teliti, tak cukup bahwa mereka menampilkan ritual dengan benar.

12. Tidak boleh ada perayaan agama semisal Maulid Nabi dan Isra’ Mi’raj.

13. Tidak boleh membangun kubur atau tempat suci, untuk mencegah peluang syirik.

14. Menolak analisa atau penafsiran berdasar logika –lazim disebut ijtihad– sejauh dalilnya masih nyata tersebut dalam kitab dan sunnah.

Jika ditinjau satu per satu point-point di atas, agaknya tidak ada yang istimewa untuk dipermasalahkan. Tetapi mengingat beberapa perilaku telah berlangsung demikian lama maka muncul tantangan jika diubah, semisal tak boleh merokok, tidak boleh memilih orang sebagai perantara mohon kepada Allah, tak boleh ada perayaan agama dan tak boleh pakai tasbih.

PENUTUP

Sebagaimana halnya faham atau gerakan lain, sekali muncul Wahhabi sulit dibasmi oleh musuh-musuhnya. Sempat lenyap tapi kemudian muncul lagi. Setelah melalui perjuangan sulit mereka meraih kekuasaan di Arabia sebagaimana tersebut di atas. Di Indonesia, muncul gerakan berfaham Wahhabi yaitu Paderi yang waktunya relatif dekat dengan usaha Wahhabi meraih kuasa di Arabia. Gerakan Paderi menempuh revolusi untuk mencapai tujuan sehingga juga mendapat tantangan dari warga setempat –dengan dibantu imperialis Barat yaitu Belanda– yang berakibat berkobarlah Perang Paderi (1821-1837). Walaupun gerakan tersebut dapat ditumpas dan Tuanku Imam Bonjol ditangkap, fahamnya tetap hidup dan muncul dalam nama lain.

Muhammadiyyah adalah organisasi berfaham Wahhabi yang dibentuk oleh KH. Ahmad Dahlan (1868-1923) tahun 1912 juga sempat mendapat tantangan berat. Berbeda dengan Paderi, Muhammadiyyah tidak menempuh revolusi tetapi pendekatan pendidikan dan kesejahteraan sehingga lambat laun dapat diterima dan hingga kini masih ada.

Untuk tingkat internasional, kelompok al-Qaidah adalah perintis kebangkitan Muslim yang bercorak Wahhabi. Lawannya berat yaitu imperialis Barat yang bernama Amerika Serikat beserta sekutu dan anteknya. Musuhnya menduga bahwa kelompok tersebut memiliki jaringan luas, teknologi canggih, dana berlimpah dan senjata berat. Julukan “teroris” diberikan kepada al-Qaidah karena dinilai mengganggu kepentingan imperialis Barat beserta anteknya. Serangkaian serangan atau kekerasan selama beberapa waktu dituduhkan kepada al-Qaidah melalui jaringan globalnya. Layak disayangkan bahwa ada Muslim yang sadar tidak sadar ikut komplotan anti al-Qaidah atau minimal benci –termasuk pemerintah Arab Saudi. Mungkin karena kagum atau minder kepada Barat.

Di Arab Saudi, Wahhabi sukses memurnikan agama tetapi harus membayar mahal. Perusakan terhadap warisan sejarah Muslim untuk mencegah syirik adalah kehilangan berat bagi dunia Muslim. Jika kita ingin menyaksikan warisan sejarah Muslim dalam bentuk masih asli umumnya bukanlah di Arab Saudi, tetapi di Suriah, Iraq, Iran, Mesir, Turki dan lain-lain.

Indosat BISLITE MUANTAB!

2009-10-15T09:26:00.000+07:00

Dengan Tarif Lebih Murah Kualitas Tidak Kalah

“Tingtung-Tingtung”, Dengan tergesa-gesa aku langsung membuka pesan yang barusan masuk di Handphoneku, siapa tau dari Jessica, ( berharap banget ) hehe.. “Masa aktif layanan anda akan berahir tanggal 17/09/2009. Bagi pelanggan Mentari/Im3, pastikan saldo dan masa aktif kartu anda mencukupi perpanjangan otomatis. Tarif BIS1 50rb/minggu, BIS2 160rb/bulan, BIS2BONUS 180rb/bulan, BISLITE 55rb/bulan”.

Walah ternyata dari Indosat, raut mukaku yang tadinya sempat senang karena aku pikir pesan yang masuk tersebut dari Jessica, berubah jadi cemberut. “Hadech.. sebentar lagi harus beli pulsa lagi nih”, Sejenak kemudian aku mengambil dompet dari saku belakang celanaku dan membukanya, “Waduh uangku sudah nipis, kalau aku tetap memakai layanan BIS 2 sisa uangku cukup atau tidak ya buat keperluan sampai ahir bulan?”.

Dengan beberapa pertimbangkan ahirnya aku memilih memperpanjang layanan Blackberryku dengan menggunakan paket BISLITE ( Blackberry Internet Service Lite ) yang menurut aku paling sesuai buat aku. Dengan tarif 75% lebih murah dari paket BIS 2 memang ada beberapa fitur yang di pangkas. Kita hanya diberi fasilitas Chatting dengan menggunakan Blackberry Messenger, Yahoo Messenger, Google Talk, Windows Live Messenger dan lainnya, serta akses E-Mail sampai dengan 10 akun. Fitur Browsing, Facebook, MySpace, Google-Map dan semua fitur turunan lainnya tidak bisa digunakan. Layanan BISLITE memang ditujukan kepada pelanggan yang hanya memerlukan akses Messaging dan Chatting.

Sudah jelas-jelas disebutkan sama pihak Indosat kalau Layanan Bislite itu tidak ada fitur browsing tetapi aku tetap saja mencoba browsing, dan hasilnya tetap saja “Failed to connect to the Internet” . “Waduh nggak asik nih kalau nggak bisa Browsing”, Dasar manusia memang maunya dapat yang terbaik dengan harga yang paling murah, hehehe… Saya tidak mau menyerah begitu saja dan mencoba merubah settingannya. Ahirnya dengan merubah settingan pada TCPnya aku berhasil juga Browsing, mengakses aplikasi Facebook juga tidak ada masalah, hehehe… Hore, seneng banget rasanya. “Kenapa baru 30 agustus yang lalu Indosat menawarkan paket Bislite seperti ini, kok nggak dari dulu-dulunya?, kan bisa lebih hemat. Hehe..”. Dan karena layanan bulanan saya baru habis kemarin, jadi saya baru bisa menggunakan Layanan Bislite ini.

Mungkin teman-teman bertanya gimana cara settingnya, gampang kok cara settingnya. Kalian tinggal masuk ke Menu Options >> Advanced Options >> TCP/IP >> Beri tanda centang pada APN Settings Enable >> Isi APN : indosatgprs atau APN : www.indosat-m3.net >> Beri tanda centang lagi pada APN Authentication Enable >> Isi Username for APN : indosat >> Isi Password for APN : indosat. Dengan settingan seperti ini anda sudah bisa melakukan browsing, mengakses aplikasi Facebook dan lain-lain dengan tarif gprs biasa.

Atau kalau ingin lebih irit lagi anda bisa menggunakan pulsa internet dan sedikit merubah settingannya. Pada Username for APN : indosat@durasi >> Password for APN : indosat@durasi. Silahkan dicoba ya!. Atau jangan-jangan sobat blogger sudah banyak yang tau nih? :). Barangkali sobat blogger punya tips lain yang lebih mantap bisa share disini.

kalo masih belum berhasil ini dia panduan yang sudah saya buktikan sendiri silakan unduh di sini

Pokok-Pokok Perubahan Undang-Undang PPN dan PPnBM

2009-10-14T10:44:00.000+07:00

DPR telah mengesahkan Rancangan Undang-Undang tentang Perubahan Ketiga atas Undang-Undang Nomor 8 Tahun 1983 tentang Pajak Pertambahan Nilai Barang dan Jasa dan Pajak Penjualan atas Barang Mewah pada hari Rabu 16 September 2009. Berikut ini disampaikan Pokok-Pokok Perubahan Undang-Undang PPN dan PPnBM berdasarkan Pendapat Akhir Pemerintah terhadap Rancangan Undang-Undang tentang Perubahan Ketiga atas Undang-Undang Nomor 8 Tahun 1983 tentang Pajak Pertambahan Nilai Barang dan Jasa dan Pajak Penjualan atas Barang Mewah tanggal 16 September 2009 (sumber www.depkeu.go.id).

Pokok-Pokok Perubahan Undang-Undang PPN dan PPnBM 2009

Objek dan Non Objek Pajak
Dalam rangka menetralkan pembebanan PPN dan menambah daya saing kegiatan jasa yang dilakukan oleh pengusaha Indonesia di luar Daerah Pabean dan pemanfaatan BKP Tidak Berwujud dari Indonesia di Luar Daerah Pabean, maka atas ekspor JKP dan BKP Tidak Berwujud dalam RUU PPN dikenakan tarif 0% (nol persen).
Barang hasil pertanian yang diambil langsung dari sumbernya tetap sebagai BKP yang pengenaan PPN-nya akan menggunakan mekanisme pedoman pengkreditan Pajak Masukan (Deemed Pajak Masukan).

Bukan Objek
Untuk memberikan kepastian hukum, pengaturan jenis barang dan jasa yang tidak dikenakan PPN, yang semula diatur dengan Peraturan Pemerintah dinaikkan ke batang tubuh UU PPN dan PPnBM.
Untuk menjamin ketersediaan bahan baku industri energi dalam negeri, barang hasil pertambangan umum yang diambil langsung dari sumbernya termasuk batubara tetap sebagai barang yang tidak dikenakan PPN.
Dalam rangka pemenuhan gizi rakyat Indonesia dengan harga yang terjangkau, maka daging segar, telur yang belum diolah, susu perah, sayuran segar dan buah-buahan segar ditetapkan sebagai barang kebutuhan pokok yang tidak dikenakan PPN.
Untuk menghindari pengenaan pajak berganda terhadap suatu objek yang sama, maka objek-objek tertentu yang sudah dikenakan pajak daerah dikecualikan dari pengenaan PPN, yaitu barang hasil pertambangan galian C, makanan dan minuman yang disajikan di hotel, restoran. rumah makan, warung dan sejenisnya, jasa perhotelan, jasa boga atau katering.
Untuk memberikan perlakuan yang sama, Jasa keuangan yang dilakukan oleh siapapun termasuk perbankan syariah ditetapkan sebagai bukan Jasa Kena Pajak yang atas penyerahannya tidak dikenakan PPN.
Pengembalian (Retur) Jasa Kena Pajak (JKP)
Agar paralel dengan perlakuan pengembalian (retur) Barang Kena Pajak, dalam RUU PPN diatur mengenai perlakuan PPN atas penyerahan JKP yang dibatalkan/dikembalikan sebagian atau seluruhnya.
Pajak Penjualan atas Barang Mewah.
Dengan tujuan untuk memberikan ruang kepada Pemerintah dalam rangka melaksanakan fungsi regulasinya, maka batas atas tarif PPnBM dinaikkan dari 75% (tujuh puluh lima persen) menjadi 200% (dua ratus persen). Tarif tertinggi sebesar 200% (dua ratus persen) akan diterapkan apabila benar-benar diperlukan.
Pengkreditan Pajak Masukan.
Dalam RUU PPN diatur bahwa Pengusaha yang belum berproduksi tetap dapat mengkreditkan PPN yang telah dibayar atas pembelian barang modal. Namun demikian, apabila dalam kurun waktu tertentu pengusaha terse but ternyata gagal berproduksi maka atas PPN yang telah dikreditkan dan telah dimintakan pengembaliannya wajib dibayar kembali. Pengaturan batasan jangka waktu untuk Pengusaha Kena Pajak (PKP) yang gagal berproduksi disepakati 3 (tiga) tahun sejak pengkreditan Pajak Masukan, dan berlaku untuk semua sektor usaha.
Restitusi PPN
Apabila dalam suatu Masa Pajak terdapat kelebihan pajak maka atas kelebihan pajak tersebut dikompensasikan ke Masa Pajak berikutnya dan dapat direstitusi pada akhir tahun buku, kecuali Wajib Pajak tertentu yang secara mekanisme PPN akan mengalami lebih bayar seperti eksportir dan penyalur/pemasok pemerintah, diperkenankan untuk restitusi di setiap Masa Pajak. Dengan pertimbangan untuk membantu likuiditas, memberikan pelayanan yang lebih baik dan mendorong kepatuhan sukarela Wajib Pajak dalam melaksanakan kewajiban pajaknya (self assessment), Wajib Pajak tertentu yang memiliki resiko rendah, dapat diberikan restitusi dengan pengembalian pendahuluan tanpa melalui pemeriksaan terlebih dahulu. Pemeriksaan dapat dilakukan kemudian bila diperlukan. Sanksi yang dikenakan lebih rendah dari Undang-Undang KUP yaitu 2% (dua persen) perbulan, kecuali terdapat indikasi tindak pidana perpajakan maka sanksi yang berlaku sesuai ketentuan sebagaimana diatur dalam UU KUP.
Deemed Pajak Masukan.
RUU ini mengatur mengenai Deemed Pajak Masukan yaitu mekanisme penetapan besarnya Pajak Masukan yang dapat dikreditkan bagi Wajib Pajak tertentu, baik berdasarkan omzet maupun kegiatan usaha (sektoral), yang bertujuan untuk memberikan kemudahan Wajib Pajak dalam menghitung kewajiban PPN-nya.
Pemusatan tempat PPN terutang.
Dalam rangka mengurangi beban administrasi Wajib Pajak, RUU memberikan kemudahan prosedur penetapan pemusatan tempat terutang yaitu cukup dengan melakukan pemberitahuan secara tertulis kepada Oirektur Jenderal pajak.
Saat pembuatan Faktur Pajak.
Dalam rangka meringankan beban administrasi Wajib Pajak maka saat pembuatan Faktur Pajak adalah pada saat terutangnya pajak, yaitu pada saat penyerahan, atau dalam hal pembayaran mendahului penyerahan maka Faktur Pajak dibuat pada saat pembayaran. Oengan pengaturan ini, Wajib Pajak tidak perlu lagi membuat faktur penjualan (invoice) yang berbeda dengan Faktur Pajak.
Untuk membantu likuiditas Wajib Pajak, saat penyetoran PPN dan pelaporan SPT Masa PPN yang semula paling lambat tanggal 15 (lima belas) dan tanggal 20 (dua puluh) setelah Masa Pajak berakhir sebagaimana diatur dalam Undang-Undang KUP, diperlonggar menjadi paling lambat akhir bulan berikutnya setelah Masa Pajak berakhir. Mengingat ketentuan ini tidak diatur dalam Undang-Undang KUP, maka ketentuan tersebut diatur dalam RUU PPN.
Fasilitas Perpajakan.
Untuk memberikan kepastian hukum bagi pemberian fasilitas perpajakan maka diberikan penambahan fasilitas, antara lain untuk:
perwakilan negara asing/badan-badan internasional
impor dan penyerahan BKP/JKP dalam rangka pelaksanaan proyek pemerintah yang dibiayai pinjaman/hibah/bantuan luar negeri
listrik dan air
kegiatan penanggulangan bencana alam nasional
menjamin tersedianya angkutan umum di udara untuk mendorong kelancaran perpindahan arus barang dan orang di daerah tertentu yang tidak tersedia sarana transportasi lainnya yang memadai, dimana perbandingan antara volume barang dan orang yang harus dipindahkan dengan sarana transportasi yang tersedia sangat tinggi.
bahan baku kerajinan perak
Restitusi Turis Asing
Dalam RUU PPN diatur mengenai pemberian pengembalian PPN dan PPn BM atas barang bawaan yang dibawa ke luar daerah pabean oleh orang pribadi pemegang paspor luar negeri (Turis Asing), dengan syarat nilai PPN minimal sebesar Rp. 500.000 (lima ratus ribu).
Tanggung Renteng.
Pengaturan mengenai tanggung renteng PPN yang pada waktu pembahasan RUU KUP diputuskan dihapus karena merupakan pengaturan material, dimasukkan ke dalam RUU PPN, mengingat ketentuan ini masih sangat diperlukan untuk melindungi pembeli maupun penjual.
Masa Berlaku RUU PPN dan PPnBM.
Mengingat diperlukannya waktu untuk mempersiapkan peraturan pelaksanaan Undang-Undang ini, penyempurnaan sistem dan prosedur, serta pelaksanaan sosialisasi baik internal maupun eksternal maka RUU PPN dan PPnBM ini diberlakukan mulai 1 April 2010.

Norma Bagi Petugas Dinas Luar Asuransi dan MLM

2009-10-14T10:37:00.000+07:00

Ada khabar gembira bagi orang pribadi yang bekerja sebagai petugas dinas luar asuransi dan distributor perusahaan MLM atau direct selling, karena sekarang mereka diperbolehkan menggunakan Norma Penghitungan Penghasilan Neto. Sebelumnya petugas dinas luar asuransi dan distributor perusahaan MLM atau direct selling tidak diperbolehkan menggunakan Norma Penghitungan Penghasilan Neto karena dianggap sebagai pekerja tidak bebas. Hal tersebut ditegaskan oleh Surat Edaran Dirjen Pajak Nomor SE-100/PJ/2009 tentang Norma Penghitungan Penghasilan Neto bagi petugas dinas luar asuransi dan distributor perusahaan multi level marketing (MLM) atau direct selling, yang diterbitkan tanggal 12 Oktober 2009. Bersamaan SE tersebut juga terbit Peraturan Dirjen Pajak Nomor PER-57/PJ/2009 tentang Perubahan atas Peraturan Direktur Jenderal Pajak Nomor PER-31/PJ/2009 tentang Pedoman Teknis Tata Cara Pemotongan, Penyetoran dan PelaporanP ajak PenghasilanP asal 21 dan/atau Pajak Penghasilan Pasal 26 Sehubungan Dengan Pekerjaan Jasa, dan KegiatanO rang Pribadi. Hal-hal yang diatur SE-100/PJ/2009 adalah sebagai berikut:

Dasar Hukum Penggunaan Norma Penghitungan Penghasilan Neto

Berdasarkan Pasal 14 ayat (2) Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1983 tentang Pajak Penghasilan sebagaimana telah beberapa kali diubah terakhir dengan Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2008 diatur bahwa Wajib Pajak orang pribadi yang melakukan kegiatan usaha atau pekerjaan bebas yang peredaran brutonya dalam 1 (satu) tahun kurang dari Rp 4.800.000.000,00 (empat miliar delapan ratus juta rupiah) boleh menghitung penghasilan neto dengan menggunakan Norma Penghitungan Penghasilan Neto sebagaimana dimaksud pada ayat (1), dengan syarat memberitahukan kepada Direktur Jenderal Pajak dalam jangka waktu 3 (tiga) bulan pertama dari tahun pajak yang bersangkutan.

Orang Pribadi Yang Boleh Menggunakan Norma Penghitungan Penghasilan Neto

Wajib Pajak orang pribadi dengan profesi:
petugas dinas luar asuransi yang kegiatannya memberikan jasa dalam memasarkan jasa asuransi untuk dan atas nama penanggung;
distributor perusahaan MLM atau direct selling yang kegiatannya melakukan:

1) penjualan barang dari perusahaan MLM atau direct selling; dan/atau
2) pengembangan jaringan usaha MLM atau direct selling,

termasuk dalam kategori Wajib Pajak orang pribadi yang melakukan kegiatan usaha atau pekerjaan bebas yang boleh menggunakan Norma Penghitungan Penghasilan Neto sepanjang petugas dinas luar asuransi dan distributor perusahaan MLM atau direct selling tersebut tidak berstatus sebagai pegawai dari perusahaan terkait.

Syarat Menggunakan Norma Penghitungan Penghasilan Neto

Petugas dinas luar asuransi dan distributor perusahaan MLM atau direct selling sebagaimana dimaksud di atas boleh menghitung penghasilan neto dengan menggunakan Norma Penghitungan Penghasilan Neto, dengan syarat:
peredaran brutonya dalam 1 (satu) tahun kurang dari Rp4.800.000.000,00; dan
memberitahukan kepada DirekturJ enderal Pajak dalam jangka waktu 3 (tiga) bulan pertama dari tahun pajak yang bersangkutan.

Besar Persentase Norma Penghitungan Penghasilan Neto

Persentase Norma Penghitungan Penghasilan Neto bagi petugas dinas luar asuransi dan distributor perusahaan MLM atau direct selling adalah sebagaimana diatur dalam Keputusan DirekturJ enderal P ajak Nomor KEP-536/PJ/2000 tentang Norma Penghitungan Penghasilan Neto Bagi Wajib Pajak Y ang Dapat Menghitung Penghasilan Neto Dengan Menggunakan Norma Penghitungan dengan penegasan sebagai berikut:
Petugas dinas luar asuransi diklasifikasikan dalam jenis usaha “Pekerjaan bebas bidang profesi lainnya”.
Distributor perusahaan M LM atau direct selling diklasifikasikan dalam jenis usaha sebagai berikut:
atas penjualan barang dari perusahaan MLM atau direct selling termasuk dalam jenis usaha” Perdagangaan eceran barang-barang hasil industri pengolahan”;
atas pengembangan jaringan usaha MLM atau direct selling termasuk dalam jenis usaha “Pekerjaan bebas bidang profesi lainnya”. PPh Pasal21 atas petugas dinas luar asuransi dan distributor perusahaan MLM atau direct selling

PER-57/PJ/2009 salah satunya mengubah ketentuan mengenai pemotongan PPh Pasal 21 atas petugas dinas luar asuransi dan distributor perusahaan MLM atau direct selling. Aturan sebelumnya (PER-31/PJ/2009) menetapkan Dasar Pengenaan Pajak adalah sebesar penghasilan bruto dikurangi PTKP yang dihitung secara bulanan. Sedangkan aturan baru (PER-57/PJ/2009) menetapkan besarnya Dasar Pengenaan Pajak petugas dinas luar asuransi dan distributor perusahaan MLM atau direct selling adalah sebesar 50% (lima puluh persen) dari jumlah penghasilan bruto untuk tiap pembayaran.

Download/Unduh disini

moga bermanfaat.
Abu Fayeza

Bikin paspor sekarang mudah, tanpa calo

2009-10-13T10:38:00.000+07:00

Yuk bikin paspor, biar klo nglancong ke negeri orang gak di deportasi.
skarang bikin paspor mudah dan relatif cepat. cukup tiga kali datang.
Pertama ngambil dan ngisi formulir dan dapat jadwal interview, sidik jari dan foto, secondly interview, sidik jari dan foto, and finally take your passport. simple kan.
berikut tips dan triknya:

pertama, siapkan persyaratan dokument asli dan foto copy sebagai berikut:

1. KTP
2. KARTU KELUARGA (KK)
3. AKTE KELAHIRAN/SURAT KETERANGAN LAHIR/ IJAZAH*
4. SURAT NIKAH**
5. SURAT REFERENSI DARI PERUSAHAAN***
*) Salah satu saja, klo ijazah harus ijazah SD/SMP/SMA gak boleh Ijazah kuliah karena gak ada nama ortu klo SMA kebawah kan ada nama ortu, waktu saya pake ijazah SMK.
** bagi yang sudah nikah tentunya, klo nikahnya siri yah gak perlu.
*** klo keperluan dinas perusahaan
# inget bawa asli dan foto copy masing2 satu lembar.

setelah syarat lengkap brngkatlah pagi2 sebelum jam 8 usahakan sudah sampe sono dan bawa pulpen. waku saya sih ke kantor imigrasi mampang. trus ambil antrian dimesin antrian (terletak didepan loket pelayanan, touch sreen) dan ambil formulir di bagian foto copy, tertulis gratis di formulir tapi tetep diminta uang Rp. 5000,- (duh Indonesiaku). isi formulir sambil nunggu dipanggil, untuk paspor pilih minimal yang 48 jangan yang 24 (untuk TKI/terbatas negara yg dapat dikunjungi. pas dipanggil kasih tuh smua dokumen bai yang asli or copy nanti kita dapat tanda terima untuk kunjungan berikutnya.

langkah ke-2
ke imigrasi untuk interview, foto dan lain-lain, persiapan yang perlu dilakukan
1. sehari sebelum datang jangan lupa ke salon dulu, he..he..kan mo poto biar hasilnya maksimal getoo.
2. bawa uang Rp 275.000,- blom termasuk transpor dan makan yah
3. dokumen pada tahap pertama dibawa lagi.

sebaiknya datang pagi2 trus ke loket IV gak usah ambil antrian, berikan tanda terima, tunggu sampai dipanggil nama kita, nanti kita dikasih kwitansi trus k lantai dua bayar deh untuk paspor 48 bayar Rp. 275.000 terdiri dari 270.000,- resmi, 2.000,- sumbangan PMI dan 3.000,- hanya Tuhan yang tahu (lagi2 duh Indonesiaku).

berbekal bukti bayar dari kasir (2 lb)kita ke bagian pemotretan untuk sesi pemotretan terjasi di ruangan lain. langsung aja ketuk pintu (gak usah nunggu jawaban) masuk dan berikan lembar ke-2 kwitansi ke petugas trus keluar tunggu panggilan. nah pas interview ternyata cuma tanya data diri aja gak forma kok, santai.
trus foto (gak boleh dliatan gigi), sidik 10 jari tangan).
ini yang penting sebelum cabut tanya ke yang nginterview kita kapan musti datang lagi ngambil pasor. selesai deh tahap 2.

last step.

bermodalkan bukti pembayaran asli datang ke loket vi ambil deh tuh paspor langsung ajak gak usah ngambil antrian. waktu saya sih nitip ke temen ternyata bisa,cuma untuk jaga2 pake surat kuasa. walaupun waktu saya tidak pake tapi bisa.

moga bermanfaat

Abu Fayeza

Perubahan Form PPh

2009-10-13T10:12:00.000+07:00

Tampaknya DJP lagi binun nih, kok bisa?
lha iya wonk PER 43/PJ/2009 tentang bentuk dan formulir PPh 23, 4 (2), 15, dan 22 yang belum sempat berlaku sudah dicabut kembali dengan PER 53/PJ/2009 yang berlaku mulai November 2009.

Tapi ya syukur Per 43 yang rencananya mulai berlaku bulan ini sudah dicabut sebelum diberlakukan jadi gak terlalu repot (asal jangan bolak balik dicabut).
sebenarnya tidak banyak perbedaan antara keduanya jadi tidak ada yang perlu dikuatirken. selengkapnya dapa di unduh di bawah ini.
Download (sesuai PER-53/PJ/2009):
SPT Masa PPh Ps 23/26 - versi Excel
SPT Masa PPh Ps 22 - versi Excel
SPT Masa PPh Ps 15 - versi Excel
SPT Masa PPh Ps 4 ayat 2 - versi Excel

Demikian moga bermanfaat.
Abu Fayeza

Nyoba bikin Read more...xi..xii...xi..

2009-09-15T11:01:00.000+07:00

Trik Mudah membuat Read more
Update : Tutorial ini sudah tidak berlaku lagi, karena blogger sudah mempunyai fungsi read more sendiri. Silahkan baca tutorial terbaru. klik disini!
Lagi-lagi soal membuat fasilitas Read more.. atau Selengkapnya.. pada template baru (XML), topik ini rupanya yang paling banyak di baca dan di minati oleh para blogger baru. Hal ini terlihat dari banyaknya komentar yang masuk pada artikel tersebut, ada yang girang karena sudah merasa berhasil dan ada juga yang sedikit kecewa karena masih menemui kegagalan.
Dengan masih adanya kegagalan-kegagalan tersebut, maka dapat di tarik kesimpulan bahwa metode yang saya sampaikan ternyata masih kurang untuk di pahami. Dari itu tentu harus di pikirkan cara yang tepat dalam penyampaian suatu panduan. Beberapa waktu yang lalu ada sebuah komentar yang masuk pada salah satu artikel saya (artikel yang mana saya lupa dan sedikit malas untuk membuka dokumen komentar) bahwa metoda penyampaian tersebut sangatlah mudah untuk di pahami, maka pada kesempatan kali ini saya akan mencoba metoda tersebut pada artikel membuat fungsi Read more.. atau Selengkapnya... Saran saya, ketika anda melakukan Editting pada kode template, sebaiknya jangan memakai browser Internet Explorer terutama Internet Explorer 6, pakailah browser lain semisal FireFox ataupun Opera. Bagi yang belum mempunyai browser FireFox bisa mendownloadnya secara gratis di sini! dan untuk Opera bisa mendownloadnya di sini!, Kenapa jangan memakai Internet Explorer? ini merupakan pengalaman pribadi saya ketika melakukan editting sering menemukan pesan error ketika memakai IE, dan apabila memakai browser lain pesan Error tersebut tidak muncul (proses edtting sukses), dan saya pernah membaca di blogger forum banyak yang melaporkan isu ini dan pihak blogger sendiri menyarankan untuk sementara memakai browser lain selain IE (maaf lupa catat alamat link nya).
Bagi yang belum sukses membuat fungsi read more..., coba ikuti langkah berikut ini :
Langkah #1

* Sign in di blogger dengan id anda.

* Klik Pengaturan

* Klik Format

* Pada layar paling bawah, ada text area kosong disamping tulisan Template Posting, isi tesxt area kosong tersebut dengan kode di bawah ini :

* Klik tombol Simpan Pengaturan

Pemasangan kode ini di maksudkan agar pada saat posting artikel, kode tersebut langsung muncul tanpa harus menuliskan terlebih dahulu, jadi membantu kita agar tidak harus selalu mengingat kode tersebut.

Langkah #2

* Klik menu Dasboard

* Klik Tata Letak

* Klik tab Edit HTML

* Klik tulisan Download Template Lengkap.

* Silahkan save dulu template tersebut, ini di maksudkan untuk mengurangi resiko apabila terjadi kesalahan ketika melakukan editting pada template, kita masih punya back up data untuk mengembalikannya seperti semula

* Beri tanda centang pada kotak di samping tulisan Expand Template Widget , lihat gambar di bawah :

expand widget template

* Tunggu beberapa saat ketika proses sedang berlangsung

* Silahkan anda cari kode berikut pada kode template milik anda :

atau kode di bawah ini (sama saja) ;

* Hapus kode diatas, lalu ganti dengan kode di bawah ini (klik pada tombol untuk menandai):

Selengkapnya...

* Klik tombol Simpan Template
* Selesai.

Cara Posting Artikel

* Klik menu Posting

* Klik menu Edit HTML, maka secara otomatis tampak kode yang telah kita setting tadi, yakni :

* Tuliskan artikel yang ingin tampak pada blog sebelum kode :

* Tulis keseluruhan sisa artikel sesudah kode di atas tadi dan sebelum kode :

* Klik tombol bertuliskan MEMPUBLIKASIKAN POSTING

* Klik tulisan Lihat Blog(di jendela baru) untuk melihat hasil dari postingan kita, kemudian lihat apakah hasilnya sukses atau tidak. Jika tidak, mungkin ada bagian yang terlewatkan. Coba lihat kembali langkah diatas

Mudah-mudahan dengan adanya postingan ini tidak ada lagi yang mengalami kegagalan dalam membuat menu Read more...
Bagi anda yang mengikuti tutorial ini dan mengalami kegagalan, jangan panik ketika blog anda menjadi amburadul (katanya begitu dalam komentar), upload kembali backup templatenya dan nanti akan kembali ke keadaan semula sebelum di edit.
Selamat mencoba !

SMS PBB

2009-09-15T10:28:00.000+07:00

Anda membutuhkan informasi tagihan PBB?
Ketik: PBB<>nomor objek pajak<>tahun pajak
Contoh: PBB 31.74.021.002.012-0371.0 2008
Kirim ke 081317872525.

eSPt

2009-09-15T10:16:00.000+07:00

Assalamualaikum.

Tiga hari lagi mudik Idul-v3 insyaallah, mudah2an lancar.
tapi skarang bukanya mau membahas mudik or idulv3, but mau apayah.
oh ya skarangkan lagi dianjurin lagi tuk lapor pajak pake media elektronik ato istilahnya
espt. sbenarnya ud lama ada, tapi skarang udah wajib untuk wp kriteria tertentu dan
sunah muakad untuk yang lainnya.

klo yang sudah biasa main-main program espt merupakan hal yang mudah.
klo yang gaptek ya harus rajin latihan, tapi prinsipnya mudah smua bisa.

Berikut link untuk unduh software espt yg dikutip dari pelayanan-pajak.blogspot.com

Silahkan download aplikasi aplikasi berikut :
• E-SPT PPh Tahunan
• E-SPT Masa PPh
• E-SPTMasa PPN
• E-SPT Masa PPh Ps 21(Sesuai PER-32/PJ/2009)
• Patch "Update Aplikasi" E-SPT Masa PPh Ps 21(Sesuai PER-32/PJ/2009)
Setelah melakukan instalasi E-SPT Masa PPh Ps 21, masih perlu dilakukan instalasi Patch "Update Aplikasi" agar E-SPT Masa PPh Ps 21 dapat berjalan sempurna

Untuk informasi lebih lanjut silahkan menghubungi: (021) 52904806 ext 3446

- Cara Installasi e-SPT
- Cara Pelaporan e-SPT

moga bermanfaat.

Wassalam.

My Little children

2009-09-11T11:31:00.000+07:00

Mulai Oktober SPT dan bukpot PPh Potput Berubah

2009-09-11T11:02:00.000+07:00

Assalamulaikum,

Pajak lagi seneng berubah, mulai dari induknya yaitu KUP sampai, UU PPh, UU PPN (masih digodog/blom mateng). konsekuensinya banyak juga form-form pajak yang berubah, kayak SPT, bukti potong dan sebagainya (dapat didownload dibawah ini).

setelah bulan juli kluar form spt PPh 21 baru (Per 31 th 2009 dan Per 32 th 2009) nah skarang kluar form spt baru untuk PPh 23, 4 (2), 15, 22, dsb lah, hampir smua PPh potput. termasuk yg brubah juga bukti potongnya (bukpot). perubahan ini seperti yang tertuang dalam Per 43 th 2009 yang mulai berlaku oktober th.2009.

dan satu lagi SPT tahunan badan dan orang pribadi juga brubah termasuk juga ssp ikutan.
akhirnya saya ucapkan slamat belajar lagi dan lagi.
Berikut link untuk download.

Download SPT Masa PPh Pasal 23/26 sesuai PER-43/PJ/2009, versi excel
Download SPT Masa PPh Pasal 22 sesuai PER-43/PJ/2009, versi excel
Download SPT Masa PPh Pasal 15 sesuai PER-43/PJ/2009, versi excel
Download SPT Masa PPh Pasal 4 ayat 2 sesuai PER-43/PJ/2009, versi excel

Download SPT Masa 21 sesuai PER-32/PJ/2009, versi excel
Download SPT Masa 21 sesuai PER-32/PJ/2009, versi word

(from pelayanan-pajak.blogspot.com)

Wassalam.

link-link

2009-08-24T16:56:00.001+07:00

Audit-me Weblog (the Posting): Perlakuan perpajakan atas konversi Hutang menjadi Modal (Debt to Equity SWAP)

2008-09-16T12:28:00.000+07:00

Audit-me Weblog (the Posting): Perlakuan perpajakan atas konversi Hutang menjadi Modal (Debt to Equity SWAP)

Putri ke-2

2008-09-16T10:25:00.000+07:00

Alhamdulillah, hari Ahad tanggal 7 Ramadan 1429 H/7 September 2008 sekitar pukul 13.20 telah lahir putri ke-2 kami. Proses kelahiran secara normal di rumah sakit umum islam harapan anda. Berat 3,15 kg panjang 47 cm, kulit berwarna kemerahan dan dalam kondisi yang sehat. Saya sangat bersyukur sekali karena pada kelahiran yang kedua ini saya dapat mendampingi langsung proses kelahirannya. Subhanallah, setelah mendampingi istri saya melahirkan saya baru mengerti sepenuhnya mengapa Rasulullah berkata "surga di bawah telapak kaki ibu" dan dalam beberapa ayat di dalam Al Quran di wajibkan kita untuk bersyukur dan berbakti kepada kedua Ibu dan Bapak. Pantaslah kiranya seorang anak adam haram masuk surga jika dia durhaka kepada orang tuannya terlebih ibunya, dan ini merupakan harga mati.

Pada hari ke-7 setelah kelahirannya kami mengadakan Nasikah/Akiqah dengan memoton g satu kambing, sekaligus pemberian nama. Ada beberapa nama yang di usulkan oleh tante-nya anak-anak, dari temanku juga ada. Saya sendiri punya dua pilihan nama setelah menyisihkan beberapa nama dalam daftar yang saya buat. Sampai detik-detik terakhir saya belum memutuskan antara "Fayeda Aska" dengan "Ghaida Aska" yang akan saya pilih. Dan akhirnya saya putuskan untuk memberi nama putri ke-2 kami "Ghaida Aska". Ghaida artinya wanita yang anggun dan lembut, Aska(أَزْكَى ) diambil dari surat Annur ayat 30 yang artinya lebih suci.

Oh iya Putri pertama kami juga lahir tanggal 7 September 2007, selisih setahun pas, namanya Fayeza Keisha Aska (Wanita yang beruntung, lurus dan lebih suci)

Ya Allah semoga Ghaida Aska dan Fayeza Keisha Aska benar-benar dapat menjadi anak yang anggun dan lembut baik secara lahir maupun batin dan dapat menjaga kesucian dan kemormatan diri dan keluarganya serta dapat bermanfaat bagi orang lain. Amin.

Salam,
Abu Fayeza

2008-09-12T09:09:00.000+07:00

YUSUF ILYAS ARASYID

pokok-pokok perubahan UU PPh

2008-09-12T08:55:00.000+07:00

POKOK-POKOK PERUBAH UU PPh YANG BARU

Setelah tertunda beberapa pekan, akhirnya DPR mengesahkan Rancangan Undang-Undang Pajak Penghasilan (RUU PPh) menjadi UU pada Selasa 2 September 2008. UU ini merupakan perubahan keempat atas UU No. 7 Tahun 1983 tentang PPh.

Ada lima beleid penting dalam UU PPh yang baru ini. Kelimanya adalah (1) perubahan jumlah penghasilan tidak kena pajak, (2) insentif bagi sumbangan wajib keagamaan, (3) insentif bagi perusahaan terbuka di bursa efek, (4) insentif bagi usaha mikro, kecil, dan menengah berupa potong tarif hingga 50%, serta (5) beberapa poin penerimaan negara bukan pajak (PNBK) yang bisa menjadi objek pajak.

Berikut pokok-pokok pikiran dalam UU PPh yang baru Ini:

1. Penurunan tarif Pajak Penghasilan (PPh)

Penurunan tarif PPh dimaksudkan untuk menyesuaikan dengan tarif PPh yang berlaku di negara-negara tetangga yang relatif lebih rendah, meningkatkan daya saing di dalam negeri, mengurangi beban pajak dan meningkatkan kepatuhan Wajib Pajak (WP).

a. Bagi WP orang pribadi, tarif PPh tertinggi diturunkan dari 35% menjadi 30% dan menyederhanakan lapisan tarif dari 5 lapisan menjadi 4 lapisan, namun memperluas masing-masing lapisan penghasilan kena pajak (income bracket), yaitu lapisan tertinggi dari sebesar Rp 200 juta menjadi Rp 500 juta.

b. Bagi WP badan, tarif PPh yang semula terdiri dari 3 lapisan (10%, 15% dan 30%) menjadi tarif tunggal 28% di tahun 2009 dan 25% tahun 2010.
Penerapan tarif tunggal dimaksudkan untuk menyesuaikan dengan prinsip kesederhanaan dan international best practice. Selain itu, bagi WP badan yang telah go public diberikan pengurangan tarif 5% dari tarif normal dengan kriteria paling sedikit 40% saham dimiliki oleh sedikitnya 300 pemegang saham. Insentif tersebut diharapkan dapat mendorong lebih banyak perusahaan yang masuk bursa sehingga akan meningkatkan good corporate governance dan mendorong pasar modal sebagai alternatif sumber pembiayaan bagi perusahaan.

c. Bagi WP UMKM yang berbentuk badan diberikan insentif pengurangan tarif sebesar 50% dari tarif normal yang berlaku terhadap bagian peredaran bruto sampai dengan Rp 4,8 miliar. Pemberian insentif tersebut dimaksudkan untuk mendorong berkembangnya UMKM yang pada kenyataannya memberikan kontribusi yang signifikan bagi perekonomian di Indonesia. Pemberian insentif juga diharapkan dapat mendorong kepatuhan WP yang bergerak di UMKM.

2. Bagi WP yang telah mempunyai NPWP dibebaskan dari kewajiban pembayaran fiskal luar negeri sejak 2009, dan pemungutan fiskal luar negeri dihapus pada 2011. Pembayaran fiskal luar negeri adalah pembayaran pajak di muka bagi orang pribadi yang akan bepergian ke luar negeri. Kebijakan penghapusan kewajiban pembayaran fiskal luar negeri bagi WP yang memiliki NPWP dimaksudkan untuk mendorong WP memiliki NPWP sehingga memperluas basis pajak. Diharapkan pada 2011 semua masyarakat yang wajib memiliki NPWP telah memiliki NPWP sehingga kewajiban pembayaran fiskal luar negeri layak dihapuskan.

3. Penghasilan Tidak Kena Pajak (PTKP) untuk diri WP orang pribadi ditingkatkan sebesar 20% dari Rp 13,2 juta menjadi Rp 15,84 juta, sedangkan untuk tanggungan istri dan keluarga ditingkatkan sebesar 10% dari Rp 1,2 juta menjadi Rp 1,32 juta dengan paling banyak 3 tanggungan setiap keluarga. Hal ini dimaksudkan untuk menyesuaikan PTKP dengan perkembangan ekonomi dan moneter serta mengangkat pengaturannya dari peraturan Menteri Keuangan menjadi undang-undang.

4. Penerapan tarif pemotongan/pemungutan PPh yang lebih tinggi bagi WP yang tidak memiliki NPWP.

a. Bagi WP penerima penghasilan yang dikenai pemotongan PPh Pasal 21 yang tidak mempunyai NPWP dikenai pemotongan 20% lebih tinggi dari tarif normal.

b. Bagi WP menerima penghasilan yang dikenai pemotongan PPh Pasal 23 yang tidak mempunyai NPWP, dikenai pemotongan 100% lebih tinggi dari tarif normal.

c. Bagi WP yang dikenai pemungutan PPh Pasal 22 yang tidak mempunyai NPWP dikenakan pemungutan 100% lebih tinggi dari tarif normal.

5. Perluasan biaya yang dapat dikurangkan dari penghasilan bruto.

Dimaksudkan bahwa pemerintah memberikan fasilitas kepada masyarakat yang secara nyata ikut berpartisipasi dalam kepentingan sosial, dengan diperkenankannya biaya tersebut sebagai pengurang penghasilan bruto.

a. Sumbangan dalam rangka penganggulangan bencana nasional dan infrastruktur sosial.

b. Sumbangan dalam rangka fasilitas pendidikan, penelitian dan pengembangan yang dilakukan di Indonesia.

c. Sumbangan dalam rangka pembinaan olahraga dan keagamaan yang sifatnya wajib bagi pemeluk agama yang diakui di Indonesia.

6. Pengecualian dari objek PPh

a. Sisa lebih yang diterima atau diperoleh lembaga atau badan nirlaba yang bergerak dalam bidang pendidikan dan atau bidang penelitian dan pengembangan yang ditanamkan kembali paling lama dalam jangka waktu 4 tahun tidak dikenai pajak.

b. Beasiswa yang diterima atau diperoleh oleh penerima beasiswa tidak dikenai pajak.

c. Bantuan atau santunan yang diterima dari Badan Penyelenggara Jaminan Sosial tidak dikenai pajak.

Jadi UU PPh ini medorong masyarakat untuk memiliki NPWP dengan memberi banyak insentif bagi yang sudah memiliki NPWP. Dan tentu saja, sudah diikuti dengan kemudahan yang sangat luar biasa bagi yang berkeinginan untuk memiliki NPWP. Bisa online, dengan mengisi di www.pajak.go.id atau datang langsung ke KPP domisili.

UU PPh 2009

2008-09-11T10:21:00.000+07:00

Pada awal september DPR telah mengesahkan RUU PPh
menjadi UU PPh, bagi yang berminat dapat download di sini. Untuk pokok Pokok perubahan juga dapat kamu unduh di sini.
Semoga bermanfaat.

Salam,
Abu Fayeza

undang undang PPh, undang-undang PPh, UU PPh, Pajak Penghasilan, Pajak, Undang undang PPh baru, UU PPh baru, Undang undang PPh 2008

Ke Danau Toba

2008-08-21T17:06:00.000+07:00

Inilah perjalanan saya di Danau Toba Menuju Pulau Samosir Medan Sumatra utara

MUKADIMAH

2008-08-21T16:34:00.000+07:00

Asalamualaikum wr. wb.

Alhamdullilah telah tercipta blog saya Abu Fayeza.
Smoga dapat bermanfaat.

Salam,
Abu Fayeza